16
He was intelligent, politically astute, dignified, of impressive stature, exemplary in conduct, and fond of scholars (1). He invited Ibn al-Ḥuṣayn (2) to his residence and had his children study the Musnad, recited by Ibn al-Khashshāb (3); a great many people also listened. He likewise narrated from al-Sāwī (4). The ḥadith master Ibn ʿAsākir transmitted from him. In old age he became weak and withdrawn, staying at home, yet he remained awe-inspiring and large of build. He died in 532 AH (5).
8 – ʿAbd al-Ghāfir* ibn Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Ghāfir (6) ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Ghāfir al-Fārisī, the imām, the scholar,
(1) He was the one who advised al-Hariri to compose his Maqamat, and it is to him that al-Hariri alludes in the preface when he says: “A single hint from him is wisdom, and obedience to him is pure gain….” For full details, consult Wafayat al-Ayan 4/63–64; al-Muntazam 10/77; and al-Bidaya 12/214.
(2) This is Abu al-Qasim Hibat Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahid ibn al-Husayn, the Musnad (chief hadith authority) of Iraq; he died in 525/1131. His biography appeared in vol. 19, no. 317.
(3) Namely Abu Muhammad Abd Allah ibn al-Khashshab; his notice will follow in this volume under no. 337.
(4) See al-Wafi 9/427.
(5) He composed a Persian history of the Seljuqs entitled Futur Zaman al-Sudur al-Munabbi an al-Qurun al-Khaliya fi al-Usur. It was abridged and translated into Arabic by al-Imad al-Isfahani, who incorporated it into his own work Nusrat al-Fitra wa-Asrat al-Qatra, printed in Cairo in 1318 AH/1900 CE. See Wafayat al-Ayan 4/67 and Brockelmann, Geschichte, suppl. 6/7 (Arabic ed.).
* Principal biographical sources: al-Tahbir 1/507–509; Wafayat al-Ayan 3/225; Majma al-Adab ( J A Q ) 2/1133–1134; Tarikh al-Islam 4/282/2; al-Ibar 4/79; Tadhkirat al-Huffaz 4/1275; Mirat al-Jinan 3/259; Tabaqat al-Subki 7/171–173; Tabaqat al-Isnawi 2/275–276; al-Bidaya wa-l-Nihaya 12/235 (events of 551 AH); Tabaqat al-Nuhat by Ibn Qadi Shuhba, fol. 188; Kashf al-Zunun 308, 1602; Shadharāt al-Dhahab 4/93; Hadiyyat al-Arifin 1/587; Brockelmann, Geschichte, suppl. 6/245–246 (Arabic ed.).
(6) In al-Bidaya the name is mistakenly given as “Abd al-Qadir.”
وَكَانَ عَاقِلاً، سَائِساً، رَزِيناً، وَافرَ الجَلاَلَةِ، حَسَنَ السِّيْرَةِ، مُحِبّاً لِلْعُلَمَاءِ (١) ، أَحضرَ ابْنَ الحُصَيْنِ (٢) إِلَى دَارِهِ، فَسَمَّعَ أَوْلاَدَهُ (المُسْنَدَ) بقِرَاءةِ ابْنِ الخَشَّابِ (٣) ، وَسَمِعَهُ خَلْقٌ.
وَقَدْ حَدَّثَ عَنِ السَّاوِي (٤) .
رَوَى عَنْهُ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ، ثُمَّ أَسنَّ وَتَضَعْضَعَ، وَلَزِمَ المَنْزِلَ، وَكَانَ مَهِيْباً، عَظِيْمَ الخِلْقَةِ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (٥) .
٨
- عَبْدُ الغَافِرِ* بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَبْدِ الغَافِرِ (٦) بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الغَافِرِ الفَارِسِيُّ
الإِمَامُ، العَالِمُ،
(١) وهو الذي أشار على الحريري أن يعمل " مقاماته "، وإياه عني الحريري بقوله في المقدمة: فأشار من إشارته حكم وطاعته غنم ... انظر تفصيل ذلك في " وفيات الأعيان " ٤ / ٦٣، ٦٤، و" المنتظم " ١٠ / ٧٧، و" البداية " ١٢ / ٢١٤.
(٢) هو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد ابن الحصين، مسند العراق، متوفى سنة ٥٢٥، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣١٧) .
(٣) هو أبو محمد عبد الله ابن الخشاب، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٣٣٧) .
(٤) انظر " الوافي " ٩ / ٤٢٧.
(٥) وقد ألف كتابا في تاريخ السلاجقة بالفارسية، سماه " فتور زمان الصدور المنبي عن القرون الخالية في العصور " وترجمه إلى العربية مع الاختصار العماد الأصبهاني، وضمنه كتابه " نصرة الفطرة وعصرة القطرة " الذي طبع بالقاهرة سنة ١٣١٨.
انظر " وفيات الأعيان " ٤ / ٦٧، و" تاريخ " بروكلمان ٦ / ٧ (النسخة العربية) .
(*) التحبير ١ / ٥٠٧ - ٥٠٩، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٥، مجمع الآداب ج ع ق ٢ / ١١٣٣، ١١٣٤، تاريخ الإسلام ٤ / ٢٨٢ / ٢، العبر ٤ / ٧٩، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٧٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٥٩، طبقات السبكي ٧ / ١٧١ - ١٧٣، طبقات الاسنوي ٢ / ٢٧٥، ٢٧٦، البداية والنهاية ١٢ / ٢٣٥ (حوادث ٥٥١) ، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ق ١٨٨، كشف الظنون: ٣٠٨، ١٦٠٢، شذرات الذهب ٤ / ٩٣، هدية العارفين ١ / ٥٨٧، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٤٥، ٢٤٦ (النسخة العربية) .
(٦) تحرف في " البداية " إلى عبد القادر.