Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/10)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and the higher-chain reports of ʿAbd Allāh ibn Masrūr (1), as well as those of Abū Muḥammad al-Jawharī (2), the musnid of Baghdad.

He studied under Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Muḥammad al-Baḥīrī (3), Abū Saʿd al-Kanjarūdhī, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ḥamdūn, Abū Yaʿlā ibn al-Ṣābūnī, Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Muqriʾ, Muḥammad ibn ʿAlī al-Khashshāb, Abū al-Walīd al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Darbundī, Abū Bakr al-Bayhaqī, Saʿīd ibn Manṣūr al-Qushayrī, Abū Saʿd Aḥmad ibn Abī Shams, Aḥmad ibn Manṣūr al-Maghribī (4), Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-ʿAyyār, and many others.

He received from ʿAlī ibn Muḥammad al-Baḥḥāthī (5) the Kitāb of Ibn Ḥibbān, heard from al-Bayhaqī his Sunan al-Kabīr, and—more extensively—from al-Kanjarūdhī the Musnad of Abū Yaʿlā.

He narrated prolifically, dictated to numerous assemblies, produced finding-lists, compiled works, and for his own use selected the subaʿiyyāt (chains containing seven transmitters) along with other items that testify to his diligence in the discipline—yet he was by no means skilled in it, and he was weak in matters of religion.

Fond of transmission, he set out on his travels after growing old and reported a great deal in Baghdad and in Herāt.

(1) His biography is given in volume 18, no. 8. (2) His biography is given in volume 18, no. 30. (3) His biography is given in volume 18, no. 49; in al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, p. 118, his nisba is wrongly printed as “al-Najirmi.” (4) The manuscript reads “al-Gharabi,” which is incorrect; his biography is in volume 18, no. 42. (5) The nisba al-Bahhathi is pronounced with an open b, a doubled h, and an ending th; it derives from al-Bahhath, a nickname of one of his ancestors. He is listed in Ibn Nuqtah’s al-Istidrak, section “al-Bahhathi, al-Bajani.” (6) One copy of the work is preserved in the Zahiriyya Library, majmuʿ 89 (fols. 260-275). A copy of his al-Sudasiyyat is also found in majmuʿ 107 (fols. 284-288), written and transmitted by al-Diya. See al-Albani, Fihris al-Zahiriyya li’l-mukhtarab min kutub al-hadith, pp. 317–318.

مَسْرُوْرٍ (١) ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيُّ (٢) مُسْنِدُ بَغْدَادَ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي عُثْمَانَ سَعِيْدِ بنِ مُحَمَّدٍ البحِيرِيِّ (٣) ، وَأَبِي سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدُوْنَ، وَأَبِي يَعْلَى بنِ الصَّابُوْنِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المُقْرِئِ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الخَشَّابِ، وَأَبِي الوَلِيْدِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الدَّرْبَنْدِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ البَيْهَقِيِّ، وَسَعِيْدِ بنِ مَنْصُوْرٍ القُشَيْرِيِّ، وَأَبِي سَعْدٍ أَحْمَدَ بنِ أَبِي شَمْسٍ، وَأَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرٍ المَغْرِبِيِّ (٤) ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي سَعِيْدٍ العَيَّارِ، وَعَدَدٍ كَثِيْرٍ. وَسَمِعَ مِنْ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ البَحَّاثِيِّ (٥) (كِتَابَ ابْنِ حِبَّانَ) . وَسَمِعَ مِنَ البَيْهَقِيِّ (سُنَنَهُ الكَبِيْرَ) ، وَمِنَ الكَنْجَرُوْذِيِّ أَكْثَرَ (مُسْنَدِ أَبِي يَعْلَى) . وَرَوَى الكَثِيْرَ، وَاسْتَمْلَى عَلَى جَمَاعَةٍ، وَخَرَّجَ، وَجَمَعَ، وَانتقَى لِنَفْسِهِ السُّبَاعِيَّاتِ (٦) ، وَأَشيَاءَ تَدُلُّ عَلَى اعتنَائِهِ بِالفَنِّ، وَمَا هُوَ بِالمَاهرِ فِيْهِ، وَهُوَ وَاهٍ مِنْ قِبَلِ دِيْنِهِ. وَكَانَ ذَا حبٍّ للرِّوَايَةِ، فَرَحَلَ لَمَّا شَاخَ، وَرَوَى الكَثِيْر بِبَغْدَادَ، وَبِهرَاةَ،

(١) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٨) . (٢) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٣٠) . (٣) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٤٩) ، وقد تحرفت نسبته في " المستفاد من ذيل تاريخ بغداد " ١١٨ إلى " النجيرمي ". (٤) في الأصل: " الغربي " وهو خطأ، وقد مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٤٢) . (٥) بفتح الباء الموحدة والحاء المهملة المشددة وفي آخرها الثاء المثلثة، نسبة إلى البحاث، وهو لقب بعض أجداده، وهو مترجم في " الاستدراك " لابن نقطة: باب البحاثي والبجاني. (٦) منه نسخة في الظاهرية ضمن مجموع ٨٩ (ق ٢٦٠ - ٢٧٥) ويوجد أيضا نسخة من " السداسيات " له ضمن مجموع ١٠٧ (ق ٢٨٤ - ٢٨٨) بخط الضياء وروايته. انظر " فهرس الظاهرية للمنتخب من كتب الحديث " للالباني: ٣١٧، ٣١٨.