Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/9)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Samʿānī said: “Reliable, a ḥāfiẓ, devout, and possessed of a vast corpus of narration. He wrote abundantly and collected books; among all my teachers I never saw anyone who journeyed more in pursuit of learning. I have transmitted a great deal from him. A number of our companions used to give him precedence over Ismāʿīl ibn Muḥammad al-Taymī in precision and expertise, although he did not quite reach that level, but his chains of transmission were higher than Ismāʿīl’s. He died on the third of Ramaḍān in the year 532 AH. I was present at his funeral, and the prayer was led by Ismāʿīl the ḥāfiẓ.” (1)

5 – Zāhir ibn Ṭāhir ibn Muḥammad ibn Muḥammad al-Naysābūrī, the son of Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yūsuf ibn Muḥammad ibn Marzubān—shaykh, scholar, instructive muḥaddith, long-lived, the leading musnid of Khurasan; Abū al-Qāsim, son of the imām Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Naysābūrī; al-Shaḥḥāmī, al-Mustamlī, al-Shurūṭī, the witness.

Born: in Dhū al-Qaʿdah, 446 AH.

His father (2) took special care of him, so he had him attend auditions from the age of five onward and secured authorisations for him.

Among those who granted him authorisation were: Abū al-Ḥusayn ʿAbd al-Ghafir al-Fārisī (3) and Abū Ḥafṣ ibn

(1) See Tadhkirat al-Huffaz, 4/1276–1277. The narrator Ismail in question is Abu al-Qasim Ismail ibn Muhammad al-Taymi; his biography will appear later in the present volume under no. 49. (*) Further biographical notices may be found in: al-Muntazam 10/79–80; al-Kamil 11/71; Duwal al-Islam 2/53; al-Ibar 4/91–92; Mizan al-Iʿtidal 2/64; al-Mughni fi l-Duʿafa 1/236; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 118–120; al-Bidaya 12/215; Lisan al-Mizan 2/470; Kashf al-Zunun 1/370; Shadharat al-Dhahab 4/102; Hadiyyat al-ʿArifin 1/372; al-Risala al-Mustatrafa, p. 74; Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, suppl. 6/246 (Arabic edition). (2) Tahir; his biography was given in vol. 18, no. 231. (3) His biography was given in vol. 18, no. 13.

وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ: ثِقَةٌ، حَافِظٌ، دَيِّنٌ، وَاسِعُ الرِّوَايَةِ، كتبَ الكَثِيْرَ، وَحصَّلَ الكُتُبَ، مَا رَأَيْتُ فِي شُيُوخِي أَكْثَرَ رِحلَةً مِنْهُ، أَكْثَرتُ عَنْهُ، وَكَانَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا يُفَضِّلُونَهُ عَلَى إِسْمَاعِيْلَ بنِ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيِّ فِي الإِتْقَانِ وَالمَعْرِفَةِ، وَلَمْ يَبلغْ هَذَا الحدَّ، لَكنَّهُ أَعْلَى إِسْنَاداً مِنْ إِسْمَاعِيْلَ، مَاتَ فِي ثَالِثِ رَمَضَانَ، سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَشَهِدتُهُ، وَصَلَّى عَلَيْهِ إِسْمَاعِيْلُ الحَافِظُ (١) . ٥ - زَاهِرُ بنُ طَاهِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ * ابْنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَرْزُبَانَ، الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ المُفِيْدُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، أَبُو القَاسِمِ ابْنُ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّيْسَابُوْرِيُّ، الشَّحَّامِيُّ، المُسْتَمْلِي، الشُّرُوطِيُّ، الشَّاهدُ. وُلِدَ: فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَاعْتَنَى بِهِ أَبُوْهُ (٢) ، فَسَمَّعَهُ فِي الخَامِسَةِ وَمَا بَعْدَهَا، وَاسْتجَازَ لَهُ. أَجَازَ لَهُ: أَبُو الحُسَيْنِ عَبْدُ الغَافِرِ الفَارِسِيُّ (٣) ، وَأَبُو حَفْصٍ بنُ

(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٧٦، ١٢٧٧، وإسماعيل الحافظ هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٤٩) . (*) المنتظم ١٠ / ٧٩، ٨٠، الكامل ١١ / ٧١، دول الإسلام ٢ / ٥٣، العبر ٤ / ٩١، ٩٢، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٤، المغني في الضعفاء ١ / ٢٣٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١١٨ - ١٢٠، البداية ١٢ / ٢١٥، لسان الميزان ٢ / ٤٧٠، كشف الظنون ١ / ٣٧٠، شذرات الذهب ٤ / ١٠٢، هدية العارفين ١ / ٣٧٢، الرسالة المستطرفة ٧٤، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٤٦ (النسخة العربية) . (٢) طاهر، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٢٣١) . (٣) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١٣) .