Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/629)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

530 AH, and that he had received instruction from him.

I add: Abū Bakr ibn Khayr (1) narrated from him, and Ibn Dihya transmitted from Ibn Khayr on his authority, from Karīma, a report taken from the Ṣaḥīḥ.

371 – al-Baʾār, Abū Naṣr Ibrāhīm ibn al-Faḍl al-Iṣbahānī *

The shaykh, the scholar, the ḥadith specialist, the inveterate traveller, prolific in transmission—Abū Naṣr Ibrāhīm ibn al-Faḍl al-Iṣbahānī, known as al-Baʾār and nicknamed Daʿlaj; his father used to dig wells.

He was born in the mid-440s AH.

He heard hadith from: Abū al-Ḥusayn Ibn al-Naqqūr and his cohort in Baghdad; al-Faḍl ibn ʿAbd Allāh ibn al-Muḥibb and his cohort in Nīshāpūr; Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān ibn Mandah and a group in Iṣfahān; and from Abū Ismāʿīl al-Anṣārī and several others in Herat.

Al-Samʿānī said: “He travelled, listened, copied, and compiled, and I do not think anyone after Ibn Ṭāhir journeyed and toured as extensively as he, or amassed what he amassed. Yet decline overtook him at the end: he would stand in the markets of Iṣfahān and narrate from memory with full isnāds, and I heard that he would fabricate on the spot.”

Ismāʿīl ibn Muḥammad the ḥāfiẓ said to me: “Thank Allah that you managed to meet al-Baʾār,” yet he spoke ill of him. (2)

(1) He is Abu Bakr Muhammad ibn Khayr ibn Umar ibn Khalifa al-Ishbili, author of the Faharsa, who died in 575 AH. His full biography will appear in volume 21, no. 34. (*) Sources: Al-Ansab, 2/27; Al-Lubab, 1/106; Tarikh al-Islam, 4: 285/1-2; Al-Ibar, 4/81-82; Mizaan al-Iʿtidaal, 1/52-53; Al-Waafi bi-l-Wafayaat, 6/90-91; Lisaan al-Mizaan, 1/89; Shadharaat al-Dhahab, 4/94-95. (2) Al-Ansab, 2/27, reports: “He was a liar, unreliable; I was told that he fabricated hadith and grafted texts onto chains of transmission. When I entered Isfahan, I found every tongue unanimous in declaring him discredited and rejected.”

ثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَأَنَّهُ أَخَذَ عَنْهُ. قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ بنُ خَيْر (١) ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ دِحْيَة عَنِ ابْنِ خَيْر عَنْهُ، عَنْ كَرِيْمَة مِنَ الصَّحِيح. ٣٧١ - البَآّرُ أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الفَضْلِ الأَصْبَهَانِيُّ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، الرّحَالُ، المُكْثِرُ، أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الفَضْلِ الأَصْبَهَانِيّ، البَآّرُ، وَيُلَقَّبُ بِدَعْلَجٍ، كَانَ أَبُوْهُ يَحْفِرُ الْآبَار. وُلِدَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الحُسَيْنِ بن النَّقُّوْرِ وَطَبَقَتِهِ بِبَغْدَادَ، وَمِنَ الفَضْلِ بن عَبْدِ اللهِ بن الْمُحب وَطَبَقَتِهِ بِنَيْسَابُوْرَ، وَمِنْ أَبِي القَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَنْدَه، وَطَائِفَةٍ بِأَصْبَهَانَ، وَمِنْ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيّ، وَجَمَاعَةٍ بِهَرَاةَ. قَالَ السَّمْعَانِيّ: رحلَ، وَسَمِعَ، وَنسخَ، وَجَمَعَ، وَمَا أَظُنُّ أَنْ أَحَداً بَعْد ابْن طَاهِر رَحل وَطَوَّف مِثلَهُ، أَوْ جَمَعَ جَمعَهُ، إِلاَّ أَنَّ الإِدبار لَحِقَه فِي آخِرِ الأَمْرِ، وَكَانَ يَقفُ فِي أَسواق أَصْبَهَان، وَيَرْوِي مِنْ حِفْظِهِ بِالإِسْنَادِ، وَسَمِعْتُ أَنَّهُ يَضَعُ فِي الحَال. قَالَ لِي إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظ: اشكرِ الله كَيْفَ مَا لَحِقْتَ البَآّر، وَأَسَاء الثَّنَاءَ عَلَيْهِ (٢) .

(١) هو أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الاشبيلي صاحب الفهرسة المتوفى سنة ٥٧٥ هـ. وسترد ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٣٤) . (*) الأنساب: ٢ / ٢٧، اللباب: ١ / ١٠٦، تاريخ الإسلام: ٤: ٢٨٥ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٨١ - ٨٢، ميزان الاعتدال: ١ / ٥٢ - ٥٣، الوافي بالوفيات: ٦ / ٩٠ - ٩١، لسان الميزان: ١ / ٨٩، شذرات الذهب: ٤ / ٩٤ - ٩٥. (٢) وفي " الأنساب ": ٢ / ٢٧: كان كذابا غير موثوق به، وسمعت أنه يضع الحديث، ويركب المتون على الأسانيد، لما دخلت أصبهان، وجدت الالسنة كلها متفقة على جرحه وطرحه.