16
al-Rasliyya for the ruler of Kirmān (1), and he studied (al-Irshād) (1) with Imām al-Ḥaramayn. He was of impressive stature and perfect dignity.
He died on the eve of ʿĪd al-Fiṭr in 532 AH, at Kirmān, and eight fascicles of his hadith have reached us.
370
ʿĪsā ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿĪsā ibn Muʾammil ibn Abī al-Baḥr—the shaykh, the scholar, the centenarian, Abū al-Aṣbagh al-Zuhrī al-Shantarīnī.
He heard hadith from Karīma, al-Ḥibbāl, Abū Maʿshar al-Ṭabarī, Abū al-Walīd al-Bājī, Ibn Dilhāth, and several others.
People received hadith from him, and he settled in al-ʿUdwah.
Ibn Bashkuwāl (4) said: The judge Abū al-Faḍl wrote to me that he passed away about the year
(1) Tabyin Kadhib al-Muftari, p. 326, states: “He settled in Kerman until his death; he enjoyed prestige with its sultan, was highly regarded by its people, and respected by scholars everywhere.” Al-Samani adds in al-Tahbir, 1/81: “After travelling to Kerman, the ruler received him warmly, the vizier Makram b. al-Ala showed him favour, and he attained honour, social standing, wealth, and refinement, remaining esteemed and venerated there until he died.” Ibn al-Jawzi remarks in al-Muntazam, 10/74: “He had an established position with kings and sultans.”
(2) Ibn Asakir reports in al-Tabyin: “I met him in Baghdad in 521 AH/1127 CE and heard hadith from him. A Baghdadi asked, ‘Did you study the book al-Irshad under Imam Abu al-Maali?’ He replied, ‘Yes.’ When the man requested permission to read it to him, he consented. They began reading in the customary hadith manner, but after about a page he said, ‘This discipline is not read as hadith is, merely for transmission; it must be studied gradually for understanding. If you wish to read it as we did, continue; otherwise, stop.’”
(*) Al-Sila, 2/440–441 (entry: Isa b. Muhammad b. Abd Allah b. Isa b. Muammal); al-Ghuniyya, pp. 249–252.
(3) Supplemented from al-Sila and Tarikh al-Islam.
(4) Al-Sila, 2/441.
الرسليَة مِنْ مَلِك كِرْمَان (١) ، وَقرَأَ (الإِرشَاد (١)) عَلَى إِمَام الحَرَمَيْنِ، وَكَانَ وَافِرَ الجَلاَلَة، كَامِلَ الحِشْمَةِ.
مَاتَ: لَيْلَة الْفطر، سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِكِرمَانَ، وَقَعَ لَنَا ثَمَانِيَة أَجزَاء مِنْ حَدِيْثِهِ.
٣٧٠
- عِيْسَى بنُ مُحَمَّدِ* بنِ عَبْدِ اللهِ (٣) بنِ عِيْسَى بنِ مُؤَمَّلِ بنِ أَبِي البَحْرِ
الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُعَمَّرُ، أَبُو الأَصْبَغِ الزُّهْرِيّ، الشَّنْتَرِينِي.
سَمِعَ مِنْ: كَرِيْمَةَ، وَالحبَالِ، وَأَبِي مَعْشَرٍ الطَّبَرِيّ، وَأَبِي الوَلِيْدِ البَاجِي، وَابْن دِلْهَاث، وَعِدَّة.
أَخَذَ النَّاسُ عَنْهُ، وَسكنَ العُدوَةَ.
قَالَ ابْنُ بَشْكُوَال (٤) :كتبَ لِي القَاضِي أَبُو الفَضْلِ أَنَّهُ تُوُفِّيَ نَحْو سَنَة
(١) في " تبيين كذب المفتري ": ص: ٣٢٦: وسكن كرمان إلى أن مات، وكان وجيها عند سلطانها، معظما في أهلها، محترما بين العلماء في سائر البلاد.
وقال السمعاني في " التحبير ": ١ / ٨١: ثم سافر إلى كرمان، فوقع مورده موقعا حسنا من الملك، وحظي بالقبول عند الصاحب مكرم بن العلاء، وظهر له العز، والجاه، والثروة، والتجميل، وبقي عندهم مكرما مبجلا إلى حين وفاته، وقال ابن الجوزي في " المنتظم ": ١٠ / ٧٤: وكانت له قدم عند الملوك والسلاطين.
(٢) قال ابن عساكر في " التبيين ": لقيته ببغداد سنة إحدى وعشرين وخمس مئة، وسمعت منه، وسأله بعض البغداديين: هل قرأت كتاب الارشاد على الامام أبي المعالي؟ فقال: نعم، فاستأذنه في قراءته عليه، فأذن له، فشرع في قراءته على عادة أصحاب
الحديث، فلما قرأ منه نحو صفحة، قال له: إن هذا العلم لا يقرأ كما يقرأ الحديث للرواية، وإنما يقرأ شيئا فشيئا للدراية، فإن أردت أن تقرأه كما قرأناه، وإلا فاتركه.
(*) الصلة: ٢ / ٤٤٠ - ٤٤١ وفيه عيسى بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن مؤمل، الغنية: ٢٤٩ - ٢٥٢.
(٣) زيادة من الصلة وتاريخ الإسلام.
(٤) الصلة: ٢ / ٤٤١.