Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

informed them in 531 AH, saying:

“We were informed by ʿAbd al-Ghāfir ibn Muḥammad al-Fārisī in Muḥarram of the year 441 AH. He reported to us from Abū ʿAmr ibn Ḥamdān, who said: al-Ḥasan ibn Sufyān narrated to us; Qutaybah ibn Saʿīd, Sulaymān ibn Ayyūb Ṣāḥib al-Baṣrī, and Abū Kāmil all narrated to us, saying:

‘Abū ʿAwānah related to us, from Qatādah, from Abū al-Malīḥ, from his father, that the Messenger of Allah ﷺ said: “Allah does not accept a prayer without purification, nor charity taken from misappropriated spoils.”’

Al-Nasāʾī also transmitted it (1) through the route of Qutaybah, and our chain concurs with his.

369 – Ibn al-Muʾadhdhin, Abū Saʿd Ismāʿīl ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Malik
The Imām, the unrivaled jurist, Abū Saʿd Ismāʿīl, son of the ḥāfiẓ and muʾadhdhin Abū Ṣāliḥ Aḥmad ibn ʿAbd al-Malik ibn ʿAlī al-Nīshāpūrī—the preacher, widely known as al-Kirmānī because he lived there.

Abū Saʿd al-Samʿānī said: “He was a man of sound opinion, intellect, and knowledge, and he excelled in …”

(1) Vol. 1, pp. 87–88, Book of Purification, chapter “The Obligation of Wudu.” Muslim also records it (no. 224) in the same book, chapter “The Obligation of Purification for Prayer,” through the chain Sa id b. Mansur, Qutayba b. Sa id, and Abu Kamil al-Jahdari, all transmitting from Abu Awana, from Simak b. Harb, from Mus ab b. Sa d, from Ibn Umar. Al-tahur (with the taa pronounced with a damma) means the act of purification; al-ghulul (with the ghayn pronounced with a damma) originally denotes secret betrayal and here signifies any form of treachery or unlawful gain. (*) Al-Tahbir 1/80–82; al-Mukhtar min Dhayl Tarikh Baghdad (al-Sam ani) fol. 140; Mashyakhat Ibn Asakir 26/2; Tab yin Kadhib al-Muftari 325–326; al-Muntazam 10/74; Mashyakhat Ibn al-Jawzi 109–110; al-Mukhtab fol. 44b–45a; Tabaqat Ibn al-Salah fol. 43a; Tabaqat al-Nawawi fol. 69; al-Ibar 4/87; Tadhkirat al-Huffaz 4/1277; Tabaqat al-Subki 7/44; Tabaqat al-Isnawi 2/409; Shadharat al-Dhahab 4/99.
أَخْبَرَتْهُم فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الغَافِرِ بن مُحَمَّدٍ الفَارِسِيّ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَسُلَيْمَانُ بن أَيُّوْبَ صَاحِب البَصْرِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي المَلِيْح، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ) . رَوَاهُ: النَّسَائِيُّ (١) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ. ٣٦٩ - ابْنُ المُؤَذِّنِ أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ * الإِمَامُ، الفَقِيْهُ الأَوحدُ، أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيْلُ ابنُ الحَافِظ المُؤَذِّنِ أَبِي صَالِحٍ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيّ، الوَاعِظُ، المَشْهُوْرُ بِالكِرْمَانِيّ، لِسُكنَاهُ بِهَا. قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ ذَا رَأْيٍ وَعقل وَعلم، بَرَعَ فِي
(١) ١ / ٨٧، ٨٨ في الطهارة: باب فرض الوضوء، وأخرجه مسلم (٢٢٤) في الطهارة: باب وجوب الطهارة للصلاة من طريق سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، وأبي كامل الجحدري، ثلاثتهم عن أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر. والطهور بضم الطاء: فعل التطهير، والغلول بضم الغين: أصله الخيانة في خفية، والمراد مطلق الخيانة والحرام. (*) التحبير: ١ / ٨٠ - ٨٢، المختار من ذيل تاريخ بغداد للسمعاني: الورقة / ١٤٠، مشيخة ابن عساكر: ٢٦ / ٢، تبيين كذب المفتري: ٣٢٥ - ٣٢٦، المنتظم: ١٠ / ٧٤، مشيخة ابن الجوزي: ١٠٩ - ١١٠، المنتخب: الورقة / ٤٤ ب - ٤٥ أ، طبقات ابن الصلاح: الورقة: ٤٣ / أ، طبقات النووي: الورقة / ٦٩، العبر: ٤ / ٨٧، تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٧٧، طبقات السبكي: ٧ / ٤٤، طبقات الاسنوي: ٢ / ٤٠٩، شذرات الذهب: ٤ / ٩٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies