Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

364 – al-Khallāl, Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Ḥusayn

The shaykh, the Imām, a truthful authority, the chief transmitter of Isfahān, master of Arabic, the last remnant of the early generations: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Iṣfahānī, known as al-Khallāl, al-Atharī, the man of letters.

Born in Ṣafar, 443 AH.

He received hadith from Aḥmad ibn Maḥmūd al-Thaqafī; Ibrāhīm ibn Manṣūr, the grandson of Baḥruwayh; ʿAbd al-Razzaq ibn Shammah; Abū al-Faḍl ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad al-Rāzī; Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-ʿAyyār; Aḥmad ibn al-Faḍl al-Bāṭirqānī; ʿAbd al-Raḥmān ibn Manda and his two brothers, ʿAbd al-Wahhāb and ʿUbayd Allāh; together with many others.

In his middle years he travelled to Baghdad, where he heard hadith from Abū al-Qāsim ibn Bayān and a number of others.

Those who transmitted from him include al-Silafī, al-Samʿānī, Ibn ʿAsākir (1), al-Madīnī, Maʿmar, his own sons, Abū al-Majd Zāhir ibn Aḥmad, Abū Najīḥ Faḍl Allāh ibn ʿUthmān, al-Muʾayyad ibn al-Ikhwah, Maḥmūd ibn Aḥmad al-Muḍarī, Taqiyyah bint Āmūsān, and many others besides.

Al-Samʿānī said: “I met him after he had grown old and lost his sight. He was pleasant in company and conversation, ever smiling, and possessed an extensive memorized corpus. Ibn Nāṣir recited Ṣaḥīḥ al-Bukhārī to him in Baghdad. He was dignified yet content, refusing to accept anything from anyone despite his poverty,”

(*) Cited by al-Samani in al-Tahbir, 1/131, under the entry of his cousin; Tarikh Dimashq, vol. 1, p. 75 ff.; Duwal al-Islam, 2/53; the author also lists him in Tadhkirat al-Huffaz, 4/1277; Bughyat al-Wuat, 1/536. (1) Mashyakhat Ibn Asakir, 52/1.
٣٦٤ - الخَلاَّلُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ الحُسَيْنِ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الصَّدُوْقُ، مُسْنِدُ أَصْبَهَان، شَيْخُ العَرَبِيَّة، بَقِيَّةُ السَّلَف، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيّ، الخَلاَّل، الأَثرِي، الأَدِيْب. وُلِدَ: فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وسَمِعَ: أَحْمَد بن مَحْمُوْدٍ الثَّقَفِيّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ مَنْصُوْرٍ سِبْط بحرويه، وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ بنَ شمَّة، وَأَبَا الفَضْل عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن أَحْمَدَ الرَّازِيّ، وَسَعِيْدَ بنَ أَبِي سَعِيْدٍ العَيَّار، وَأَحْمَدَ بنَ الفَضْلِ البَاطِرْقَانِي، وَعبدَ الرَّحْمَن بنَ مَنْدَة، وَأَخويه عَبْدَ الوَهَّابِ، وَعُبيدَ الله، وَخَلْقاً كَثِيْراً. وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ فِي الكُهُوْلَة مِنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ، وَطَائِفَة. حَدَّثَ عَنْهُ: السِّلَفِيّ، وَالسَّمْعَانِيّ، وَابْنُ عَسَاكِرَ (١) ، وَالمَدِيْنِيّ، وَمَعْمَر، وَبَنوهُ، وَأَبُو الْمجد زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ، وَأَبُو نَجِيْحٍ فَضلُ الله بن عُثْمَانَ، وَالمُؤَيَّدُ بن الإِخْوَة، وَمَحْمُوْدُ بن أَحْمَدَ المُضَرِيّ، وَتَقيَةُ بِنْتُ أَموسَان، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ السَّمْعَانِيّ: رَأَيْتُهُ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ وَأَضرَّ، وَكَانَ حَسَنَ المُعَاشرَة وَالمُحَاورَة، بَسَّاماً، كَثِيْرَ المَحْفُوْظ، قرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ نَاصر بِبَغْدَادَ (صَحِيْح البُخَارِيِّ) ، وَكَانَ عَزِيزَ النَفْس قَانِعاً، لاَ يَقبلُ مِنْ أَحَد شَيْئاً مَعَ فَقره،
(*) ذكره السمعاني في التحبير: ١ / ١٣١ في ترجمة ابن عمه، تاريخ دمشق: م ١ / ٧٥، وما بعدها، دول الإسلام: ٢ / ٥٣، وذكره المؤلف في تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٧٧، بغية الوعاة: ١ / ٥٣٦. (١) مشيخة ابن عساكر: ٥٢ / ١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies