16
al-Ḥājj; ʿAbd Allāh ibn Mughīth, the community’s chief qāḍī; ʿAbd Allāh ibn Khalaf al-Fihri; Abū Bakr ibn Talḥah al-Muḥāribī; and Abū al-Ḥasan ibn al-Niʿmah—one of the forefathers of our shaykh, Abū al-Walīd, the foremost Mālikī scholar in Damascus.
362 – al-Farāwī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Faḍl ibn Aḥmad
The shaykh, the imām, jurist and mufti; the foremost ḥadith transmitter of Khurasan and jurist of the Sacred Precinct: Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Faḍl ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī al-ʿAbbās al-Ṣāʿidī, al-Farāwī ⦗1⦘, of Nishapur, a Shāfiʿī.
He was born—approximately—in 441 AH, for Shaykh al-Islām Abū ʿUthmān al-Ṣābūnī granted him an authorization in that very year.
He heard the text of Ṣaḥīḥ Muslim from Abū al-Ḥusayn ʿAbd al-Ghāfir ibn Muḥammad,
(*) Tabyin kadhib al-muftari, p. 322; al-Muntazam, 10/65; Muʿjam al-buldan, 4/245; al-Kamil fi al-tarikh, 11/46; Tabaqat Ibn al-Salah, 20/1; Wafayat al-aʿyan, 4/290-291; Tarikh al-Islam, 4: 289/1-290/1; Duwal al-Islam, 2/52; al-Ibar, 4/83; al-Wafi bi-l-wafayat, 4/423; Mirat al-zaman, 8/97-98; Tabaqat al-Subki, 6/166-170; Tabaqat al-Isnawi, 2/276; al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/211; Wafayat Ibn Qunfudh, 276; Tabaqat al-shafiʿiyya by Ibn Qadi Shuhba, 1/352; Shadharat al-dhahab, 96; Idah al-maknun, 2/429; Hadiyyat al-ʿarifin, 2/87; Majmaʿ al-adab, 4/3/484-485.
(1) The initial consonant (fa) is pronounced with ḍammah, as in the base manuscript, al-Ansab, al-Lubab, Lub al-lubab, and Wafayat al-aʿyan; Yaqut, however, vocalises it with fatḥah, and so does the author in al-Mushtabah, p. 500. Ibn Nasir al-Din states in Tawdih al-Mushtabah, 2/193, that Ibn al-Samʿani and others affirm the ḍammah, while still others prefer the fatḥah—the latter being more common according to al-Sadr al-Hasan b. Muhammad al-Bakri. Tabsir al-muntabih, 3/1100, records the same divergence; Ibn Nuqtah observes that the fatḥah is the more prevalent and famous reading. This nisba refers to Farawah, a town on the Khurasan frontier toward Khwarazm, built by ʿAbd Allah b. Tahir during the caliphate of al-Maʾmun, when he was governor of Khurasan.
الحَاج، وَعَبْدُ اللهِ بن مُغِيْث قَاضِي الجَمَاعَة، وَعَبْدُ اللهِ بن خَلَفٍ الفِهْرِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ طَلْحَةَ المُحَارِبِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ النِّعمَة، وَهُوَ مِنْ أَجدَادِ شَيخِنَا أَبِي الوَلِيْدِ إِمَامِ المَالِكِيَّةِ بِدِمَشْقَ.
٣٦٢ - الفُرَاوِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ أَحْمَدَ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُفْتِي، مُسْنِدُ خُرَاسَان، فَقِيْهُ الْحرم، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي العَبَّاسِ الصَّاعدي، الفُرَاوِي (١) ، النَّيْسَابُوْرِيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ: فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ تَقدِيراً، لأَنَّ شَيْخُ الإِسْلاَمِ أَبَا عُثْمَانَ الصَّابونِيَّ أَجَازَ لَهُ فِيْهَا.
وَسَمِعَ (صَحِيْح مُسْلِم) مِنْ: أَبِي الحُسَيْنِ عَبْد الغَافِرِ بن مُحَمَّدٍ
(*) تبيين كذب المفتري: ٣٢٢، المنتظم: ١٠ / ٦٥، معجم البلدان: ٤ / ٢٤٥، الكامل في التاريخ: ١١ / ٤٦، طبقات ابن الصلاح: ٢٠ / ١، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٩٠ - ٢٩١، تاريخ الإسلام: ٤: ٢٨٩ / ١ - ٢٩٠ / ١، دول الإسلام: ٢ / ٥٢، العبر: ٤ / ٨٣، الوافي بالوفيات: ٤ / ٤٢٣، مرآة الزمان: ٨ / ٩٧ - ٩٨، طبقات السبكي: ٦ / ١٦٦ - ١٧٠، طبقات الاسنوي: ٢ / ٢٧٦، البداية والنهاية: ١٢ / ٢١١، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٦، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ١ / ٣٥٢، شذرات الذهب: ٩٦، إيضاح المكنون: ٢ / ٤٢٩، هدية العارفين: ٢ / ٨٧، مجمع الآداب: ٤ / ٣ / ٤٨٤ - ٤٨٥.
(١) بظم الفاء كما في الأصل، والأنساب، واللباب، ولب اللباب، ووفيات الأعيان، وضبطها ياقوت بالفتح، وكذا المؤلف في " المشتبه ": ٥٠٠، قال ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه ": ٢ / ١٩٣: جزم بالضم ابن السمعاني وغيره، وبالفتح آخرون، وهو الأكثر فيما ذكره الصدر الحسن بن محمد البكري، وفي " تبصير المنتبه ": ٣ / ١١٠٠: اختلف في ضم الفاء وفتحها، قال ابن نقطة: الفتح أكثر وأشهر.
وهذه النسبة إلى فراوة: بلدة في طرف خراسان مما يلي خوارزم بناها عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون، وهو يومئذ أمير خراسان.