Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/609)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Najjār added: “He was appointed judge of Wāsiṭ in 485 AH, removed from office in 513, and thereafter occupied himself continually with teaching (1) in Wāsiṭ. He was a venerable, devout imām who feared no blame when acting for the sake of Allah.

The scholars of Wāsiṭ transmitted from him, and he was regarded as one of the exceptionally intelligent.

He died in Muḥarram 528 AH. The Damascene jurist Abū Saʿd ibn Abī ʿAsrūn (2) studied law under him.

In that same year there also passed away: the exemplar and ascetic Abū al-Wafāʾ Aḥmad ibn ʿAlī al-Shīrāzī; Aḥmad ibn ʿAlī ibn Ḥasan ibn Salmawayh, the Ṣūfī of Nīshāpūr; the physician-philosopher Umayya ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣalt al-Dānī (3); Abū al-Ḥusayn Sulaymān ibn Muḥammad ibn al-Ṭarāwah, the foremost grammarian of his day; Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn Khalaf ibn al-Bādish, the Qurʾān reciter; and Abū al-Qāsim Hibat Allāh ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī.

Ibn Qiblayl – Abū Jaʿfar Aḥmad ibn ʿUmar ibn Khalaf

The senior Mālikī scholar: Abū Jaʿfar Aḥmad ibn ʿUmar ibn Khalaf ibn Qiblayl (4) al-Hamadhānī, the Granadan jurist.

(1) In the author’s History it is said that he “continued to teach and benefit others in Wasit.” (2) Suʼalat al-hafiz al-Salafi li-Khumays al-Hawzi, pp. 47-48, records the following answer when he was asked about Abu Ali Ibn Barhun, the judge (qadi) of Wasit: “He was a senior jurist, a pupil of the two shaykhs Abu Ishaq al-Shirazi and Abu Nasr al-Sabbagh. He became qadi of Wasit after Abu Taghlib. His intelligence, integrity and exemplary conduct surpassed expectations. He heard hadith from al-Khatib, Ibn al-Naqur, al-Sarifini, Ibn Hamduyah and Ibn al-Ghariq. His written collections are reliable and the transmissions he attended are sound.” (3) A full biography will follow below, no. 375. (*) Principal sources: Bughyat al-Multamis, p. 184; Takmilat al-Sila, 1/135; Tarikh al-Islam, 4:270/2; al-Dibaj al-Mudhahhab, 1/220. (4) Bughyat al-Multamis reads: “qabalal.”

وَقَالَ ابْنُ النَّجَّار: وَلِيَ قَضَاءَ وَاسِط فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَعُزِلَ فِي سَنَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَلاَزَمَ الإِشغَال (١) بِوَاسِط، وَكَانَ إِمَاماً وَرِعاً مَهِيْباً، لاَ تَأْخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ. رَوَى عَنْهُ أَهْلُ وَاسِط، وَكَانَ مَعْدُوْداً فِي الأَذكيَاء. مَاتَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ، وَعَلَيْهِ تَفَقَّهَ فَقِيْهُ الشَّام أَبُو سَعْدٍ بنُ أَبِي عَصْرُوْنَ (٢) . وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: القُدْوَة الزَّاهِد أَبُو الوَفَاء أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِي، وَأَحْمَد بن عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ سَلْمَوَيْهِ الصُّوْفِيّ بِنَيْسَابُوْرَ، وَالطَّبِيْب الفَيْلَسُوْف أُمَيَّة بن عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي الصَّلْتِ الدَّانِي (٣) ، وَأَبُو الحُسَيْنِ سُلَيْمَان بن مُحَمَّدِ بنِ الطّرَاوَة نَحْوِي زَمَانه، وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَلَفِ بنِ البَاذش المُقْرِئُ، وَأَبُو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيّ. ٣٥٦ - ابْنُ قِبْلَيل أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَلَفٍ * شَيْخُ المَالِكِيَّة، أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَلَفِ بنِ قِبْلَيل (٤) الهَمَذَانِيّ، الغَرْنَاطِي، الفَقِيْه.

(١) في تاريخ المؤلف: ولازم الافادة بواسط. (٢) وفي سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي: ٤٧ - ٤٨: وسألته عن أبي علي ابن برهون قاضي واسط، فقال: متقدم في الفقه من أصحاب الشيخين أبي إسحاق الشيرازي، وأبي نصر الصباغ، قضى بواسط بعد أبي تغلب، فظهر من عقله وعدله وحسن سيرته ما زاد على الظن، وسمع الخطيب، وابن النقور، والصريفيني، وابن حمدويه، وابن الغريق، وأصوله حسنة، وسماعاته صحيحة. (٣) سترد ترجمته برقم (٣٧٥) . (*) بغية الملتمس: ١٨٤، تكملة الصلة: ١ / ١٣٥، تاريخ الإسلام، ٤: ٢٧٠ / ٢، الديباج المذهب: ١ / ٢٢٠. (٤) في بغية الملتمس: قبلال.