Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/590)

Ṣāʿid ibn Sayyār ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ishāqī
The ḥadith scholar and ḥāfiẓ, Abū al-ʿAlāʾ (1) al-Ishāqī, al-Harawī, known as al-Dahhān.

He performed the pilgrimage and, while in Baghdad, related traditions from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿĀṣim, Abū ʿĀmir al-Azdi, Shaykh al-Islām Abū Ismāʿīl, ʿAlī ibn Faḍāl the grammarian, and a number of others.

Ibn Nāṣir read to him the Jāmiʿ of Abū ʿĪsā, and Abū al-Faraj ʿAbd al-Munʿim ibn Kulayb and others heard that recitation from him.

Abū Saʿd al-Samʿānī (2) said: “He was a meticulous ḥāfiẓ with an extensive repertoire of transmissions. He wrote voluminously, compiled topical collections, and was skilled in identifying narrators. Ibn Nāṣir, Abū al-ʿAlāʾ Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Faḍl, and Abū al-Muʿammar al-Anṣārī reported to us from him.”

I (the author) add: The ḥāfiẓ Abū Mūsā al-Madīnī also narrated from him. He died in the village of Ghuraj (3) near Herat, in Dhū al-Qaʿda of the year 520 AH, at middle age. May Allah have mercy on him.

(*) Main sources: Al-Ansab, 1/223; Al-Muntazam, 9/262; Al-Taqyid (ms.), fol. 113/1-2; Al-Lubab, 1/52; Tarikh al-Islam, 4:141/2; Al-Ibar, 4/46-47; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1270-1271; Uyoon al-Tawarikh, 13/468; Mirat al-Jinan, 3/225; Al-Bidaya, 12/197; Al-Jawahir al-Mudiyya, 2/261-262; Tabaqat al-Huffaz, p. 461; Al-Tabaqat al-Saniyya, no. 983; Shadharat al-Dhahab, 4/61. (1) Al-Bidaya mistakenly reads: “Abu al-Ala.” (2) Cf. Al-Ansab, 1/223. (3) Al-Bidaya corrupts the name to “Aturuj”; see Muʿjam Yaqut, 4/216.

٣٣٩ - صَاعِدُ بنُ سَيَّارِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الإِسْحَاقِيُّ * المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، أَبُو العَلاَءِ (١) الإِسْحَاقِي، الهَرَوِيّ، الدَّهَان. حَجَّ وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي عَاصِمٍ، وَأَبِي عَامِرٍ الأَزْدِيّ، وَشَيخِ الإِسْلاَمِ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ، وَعَلِيَّ بن فَضَالٍ النَّحْوِيَّ، وَعِدَّة. قرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ نَاصر (جَامِع أَبِي عِيْسَى) ، فَسَمِعَهُ مِنْهُ أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ المُنْعِم بن كُلَيْبٍ وَغَيْرهُ. قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ (٢) :كَانَ حَافِظاً مُتْقِناً، وَاسِعَ الرِّوَايَةِ، كتب الكَثِيْرَ، وَجَمَعَ الأَبْوَاب، وَعرفَ الرِّجَال، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابْنُ نَاصر، وَأَبُو العَلاَءِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل، وَأَبُو المُعَمَّرِ الأَنْصَارِيّ. قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيّ، مَاتَ بقَرْيَة غُورَج (٣) بِقُرْبِ هَرَاة، فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ كَهْلاً ﵀.

(*) الأنساب: ١ / ٢٢٣، المنتظم: ٩ / ٢٦٢، التقييد: الورقة: ١١٣ / ١ - ٢، اللباب: ١ / ٥٢، تاريخ الإسلام: ٤: ١٤١ / ٢، العبر: ٤ / ٤٦ - ٤٧، تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٧٠ - ١٢٧١، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٦٨، مرآة الجنان: ٣ / ٢٢٥، البداية: ١٢ / ١٩٧، الجواهر المضية: ٢ / ٢٦١ - ٢٦٢، طبقات الحفاظ: ٤٦١، الطبقات السنية: رقم: ٩٨٣، شذرات الذهب: ٤ / ٦١. (١) تحرف في البداية إلى أبي الأعلى. (٢) في " الأنساب ": ١ / ٢٢٣. (٣) تحرف في البداية إلى " عتورج " وانظر " معجم ياقوت " ٤ / ٢١٦.