Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He narrated ḥadith from his own father, from al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allah al-Ḥaḍramī, Muḥammad ibn Ḥārith, Muḥammad ibn Abī Ghālib al-Qarawī, and he met Ibn ʿAbd al-Barr. He performed the pilgrimage in the year sixty-nine and four hundred (469 AH); on that journey he heard ʿĪsā ibn Abī Dharr, al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṭabarī, Abū al-Faḍl al-Jawharī, and Muḥammad ibn Muʿādh al-Tamīmī al-Mahdawī.

Those who transmitted from him include his son, the author of the large Tafsīr.

Ibn Bashkuwāl (1) said: “He was a ḥāfiẓ of ḥadith—fully versed in its transmission paths and hidden flaws—an authority on the narrators, able to recall the texts and their meanings. I read, in the handwriting of one of our companions, that he heard him state he had reviewed (2) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī seven hundred times.

“He was also a man of letters, a poet and linguist, devout and virtuous. Many people received ḥadith from him. Toward the end of his life he lost his sight, and he wrote to us granting authorization for everything he had transmitted.”

He was born in 441 AH and died in Jumādā al-Ākhirah 518 AH at the age of seventy-seven—may Allah have mercy on him.

His son:

337 – ʿAbd al-Ḥaqq ibn Abī Bakr, Abū Muḥammad ibn Ghālib ibn ʿAṭiyyah al-Muḥāribī *

The imam, erudite scholar, and shaykh of the Qur’an exegetes: Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq, son of the ḥāfiẓ Abū Bakr Ghālib ibn ʿAṭiyyah al-Muḥāribī, of Granada.

(1) Al-Sila, vol. 2, p. 458. (2) The word “ʿala” does not occur in Al-Sila. (*) Principal biographical sources: Al-Sila, 2/386-387; Bughyat al-Multamis, p. 376; Ibn al-Abbar’s Muʿjam, pp. 269-273; Sila al-Sila by Ibn al-Zubayr, p. 2; Al-Murqaba al-Ulya, p. 109; Al-Dibaj al-Mudhahhab, 2/57-59; Wafayat Ibn Qunfudh, pp. 279 and 63; Bughyat al-Wuʿat, 2/73-74; Al-Suyuti’s Tabaqat al-Mufassirin, pp. 16-17; Al-Dawudi’s Tabaqat al-Mufassirin, 1/260-261; Nafh al-Tib, 1/679; Kashf al-Zunun, pp. 439 and 1613; Hadiyyat al-ʿArifin, p. 502; Shajarat al-Nur al-Zakiyya, 1/129.
رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ، وَالحَسَن بن عُبيد الله الحَضْرَمِيّ، وَمُحَمَّد بن حَارِث، وَمُحَمَّد بن أَبِي غَالِبٍ القروِي، وَرَأَى ابْنَ عَبْد البَرِّ، وَحَجَّ سَنَة تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ، فَسَمِعَ عِيْسَى بنَ أَبِي ذَرٍّ، وَالحُسَيْنَ بن عَلِيٍّ الطَّبَرِيّ، وَأَبَا الفَضْل الجَوْهَرِيّ، وَمُحَمَّدَ بنَ مُعَاذٍ التَّمِيْمِيّ المهدوِي. رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ؛ صَاحِب (التَّفْسِيْر) الكَبِيْر. قَالَ ابْنُ بَشْكُوَال (١) :كَانَ حَافِظاً لِلْحَدِيْثِ وَطُرُقِهِ وَعِلَلِهِ، عَارِفاً بِالرِّجَال، ذَاكِراً لِمُتُونِهِ وَمَعَانِيهِ، قَرَأْتُ بِخَطِّ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ سَمِعَهُ يذكر أَنَّهُ كرَّرَ عَلَى (٢) (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ) سَبْعَ مائَة مرَّة. قَالَ: وَكَانَ أَديباً شَاعِراً لُغَويّاً، دَيِّناً فَاضِلاً، أَكْثَرَ النَّاسُ عَنْهُ، وَكُفَّ بَصَرُه فِي آخِرِ عُمُرِهِ، وَكَتَبَ إِلَيْنَا بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ. مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَتُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ عَشْرَةَ وَخَمْس مائَة، وَلَهُ سَبْعٌ وَسَبْعُوْنَ سَنَةً ﵀. ابْنُهُ: ٣٣٧ - عَبْد الحَقّ بن أَبِي بَكْرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ غَالِب بن عَطِيَّةَ المُحَارِبِيُّ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ المفسِّرِيْنَ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الحَقِّ ابْن الحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ غَالِب بن عَطِيَّةَ المُحَارِبِيّ، الغَرْنَاطِي.
(١) في " الصلة ": ٢ / ٤٥٨. (٢) لفظ " على " لم يرد في " الصلة ". (*) الصلة: ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧، بغية الملتمس: ٣٧٦، معجم ابن الابار: ٢٦٩ - ٢٧٣، صلة الصلة لابن الزبير: ٢، المرقبة العليا: ١٠٩، الديباج المذهب: ٢ / ٥٧ - ٥٩، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٩ و٦٣، بغية الوعاة: ٢ / ٧٣ - ٧٤، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٦ - ١٧، طبقات المفسرين للداوودي: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١، نفح الطيب: ١ / ٦٧٩، كشف الظنون: ٤٣٩ و١٦١٣، هدية العارفين: ٥٠٢، شجرة النور الزكية: ١ / ١٢٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies