Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was born around the year 420 AH.

Al-Silafī said: “He was trustworthy and ascetic.”

Ibn Nāṣir stated: “He died in Jumada al-Ākhirah, 507 AH, and he asked to be buried next to Ibrāhīm al-Ḥarbī.”

I add: Among those who recited to him were Abū Muḥammad, the grandson of al-Khayyāṭ, and ʿAbd al-Wahhāb ibn Muḥammad al-Ṣābūnī.

Abū Muḥammad said: “I recited to him the book al-Jāmiʿ by Abū al-Ḥasan al-Khayyāṭ (1), and he in turn had recited it before its author.”

222 – Ibn Mallah, Abū ʿUthmān Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Aḥmad *

The shaykh, scholar, ḥadīth transmitter, and preacher Abū ʿUthmān Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Abī Saʿīd ibn Mallah al-Iṣbahānī, the muḥtasib, renowned for those famous gatherings.

He heard ḥadīth from: Abū Bakr ibn Raydhah, a companion of al-Ṭabarānī, and Abū Ṭāhir ibn ʿAbd al-Raḥīm,

…he had no real grasp of the hadith method; he copied Ibn Shahin’s Kitab al-Targhib from al-‘Ashari on the basis of a freshly written manuscript. Although pious, he was weak, and his reports are not admissible. (1) Al-Jamiʿ fi al-qiraʾat al-ʿashr, together with the reading of al-Aʿmash. The Abu l-Hasan in question is ʿAli b. Muhammad b. ʿAli b. Faris al-Khayyat al-Baghdadi; the author surmises that he lived until 450/1058. References: Ibn al-Jazari, al-Nashr, 1/84; Ghayat al-Nihaya, 1/573. (*) Main biographical sources: Ibn al-Athir, al-Kamil, 10/515; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 4/192/1; al-Ibar, 4/18; Mizan al-Iʿtidal, 1/248; Ibn al-Najjar, al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, p. 90; Uyoon al-Tawarikh, 13/324–325; Ibn Kathir, al-Bidaya, 12/179; Lisan al-Mizan, 1/434; Shadharat al-Dhahab, 4/22.
وُلِدَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ عِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَقَالَ السِّلَفِيّ: كَانَ ثِقَةً زَاهِداً. قَالَ ابْنُ نَاصر: مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْس مائَة، وَأَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ إِلَى جَانب إِبْرَاهِيْم الحَرْبِيّ. قُلْتُ: وَمِمَّنْ تَلاَ عَلَيْهِ: أَبُو مُحَمَّدٍ سِبْطُ الخَيَّاط، وَعَبْدُ الوَهَّابِ بن مُحَمَّدٍ الصَّابونِي. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: تلوتُ عَلَيْهِ بِكِتَابِ (الجَامِع) لأَبِي الحَسَن الخَيَّاط (١) ، وَتَلاَ بِهِ عَلَى المصَنّف. ٢٢٢ - ابْنُ مَلَّةَ أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، الوَاعِظُ، أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي سَعِيْدٍ بنِ مَلَّةَ الأَصْبَهَانِيّ، المُحْتَسِب، صَاحِبُ تِلْكَ المَجَالِسِ المَشْهُوْرَة. سَمِعَ: أَبَا بَكْرٍ بنَ رِيْذَةَ صَاحِبَ الطَّبَرَانِيِّ، وَأَبَا طَاهِرٍ بنَ عَبْدِ الرَّحِيْمِ،
= كان شيخنا ليس له معرفة بطريق الحديث، روى كتاب الترغيب لابن شاهين عن العشاري من نسخة طرية مستجدة، وهو شيخ صالح فيه ضعف لا يحتج بحديثه. (١) كتاب الجامع في القراءات العشر، وقراءة الأعمش، وأبو الحسن هذا هو علي بن محمد بن علي بن فارس الخياط البغدادي، قال المؤلف: أظنه بقي إلى عام خمسين وأربع مئة. انظر " النشر ": ١ / ٨٤، و" غاية النهاية ": ١ / ٥٧٣. (*) الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥١٥، تاريخ الإسلام: ٤ / ١٩٢ / ١، العبر: ٤ / ١٨، ميزان الاعتدال: ١ / ٢٤٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٩٠، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٢٤ - ٣٢٥، البداية: ١٢ / ١٧٩، لسان الميزان: ١ / ٤٣٤، شذرات الذهب: ٤ / ٢٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies