Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I add: He died in Jumada al-Ākhirah, 507 AH, at the age of sixty-six.

221 – Ibn Badrān, Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn Badrān ibn ʿAlī *
The shaykh, imam, Qur’an reciter, and ḥadīth transmitter Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn Badrān ibn ʿAlī al-Ḥulwānī al-Baghdādī, the reciter, who was known as Khālūh, was a righteous, devout man, expert in the variant readings and possessed of a lofty chain of transmission.

He mastered the Seven Readings under Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Ghālib and ʿAlī ibn Fāris al-Khayyāṭ.

A number of students recited to him, among them Abū al-Karam al-Shahrzūrī. He himself heard ḥadīth from Abū al-Ṭayyib al-Ṭabarī, the judge Abū al-Ḥasan al-Māwardī, Muḥammad ibn ʿAlī ibn Shabāna al-Dīnawarī, and Abū Muḥammad al-Jawharī, and al-Ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Ḥumaydī selected narrations from him.

Those who narrated from him include Ismāʿīl ibn al-Samarkandī, Ibn Nāṣir, al-Silafī, Abū Ṭālib ibn Khuḍayr, the preacher of Mosul Abū al-Faḍl, ʿAbd al-Munʿim ibn Kulayb, and others.

Ibn Nāṣir said: “A righteous shaykh, but weak; his ḥadīth is not relied upon, for he had no real expertise in ḥadīth.” (1)

(*) al-Muntazam, vol. 9, p. 175; Tarikh al-Islam, vol. 4, fol. 180/2; al-Ibar, vol. 4, p. 12; Mizan al-Iʿtidal, vol. 1, p. 122; Maʿrifat al-Qurraʾ, no. 406; also cited by the author in Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, p. 1441; Tabaqat al-Subki, vol. 6, p. 28; Tabaqat al-Qurraʾ, vol. 1, p. 84; Lisan al-Mizan, vol. 1, p. 227; Tabaqat al-Shafiʿiyya by Ibn Hidaya, p. 71; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 16. (1) Al-Hafiz states in Lisan al-Mizan, vol. 1, p. 227: “The ground on which Ibn Nasir judged him weak is not really his fault, for one of the students copied for him a report from Ibn Shahin’s Kitab al-Targhib, and he transmitted it; when it later proved spurious he withdrew it. Ibn al-Najjar related this in his Tarikh and quoted Ibn Nasir’s remarks, saying: —”
قُلْتُ: مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْس مائَة، عَنْ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ سَنَةً. ٢٢١ - ابْنُ بَدْرَانَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ بَدْرَانَ بنِ عَلِيٍّ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُقْرِئُ، المُسْنِدُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ بَدْرَانَ بنِ عَلِيٍّ الحُلْوَانِيّ، البَغْدَادِيّ، المُقْرِئ، عُرِفَ بِخَالَوْه، شَيْخٌ صَالِح، دَيِّنٌ، عَارِف بِالقِرَاءات، عَالِي الرِّوَايَة. تَلاَ بِالسَّبْع عَلَى: أَبِي عَلِيٍّ الحَسَن بن غَالِبٍ، وَعَلِيّ بن فَارِس الخَيَّاط. تَلاَ عَلَيْهِ جَمَاعَة، مِنْهُم: أَبُو الْكَرم الشَّهْرُزُورِي، وَقَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي الطَّيِّب الطَّبَرِيّ، وَالقَاضِي أَبِي الحَسَنِ المَاوردي، وَمُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بنِ شبَانَة الدِّيْنَوَرِيّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيّ، وَانتقَى عَلَيْهِ الحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُمَيْدِيّ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ السَّمَرْقَنْدي، وَابْنُ نَاصر، وَالسِّلَفِيّ، وَأَبُو طَالِبٍ بنُ خُضَيْرٍ، وَخطيب المَوْصِل أَبُو الفَضْلِ، وَعَبدُ المُنْعِمِ بنُ كُلَيْبٍ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ ابْنُ نَاصِرٍ: شَيْخٌ، صَالِح، ضَعِيْف، لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيْثِهِ، لَمْ تَكُنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالحَدِيْثِ (١) .
(*) المنتظم: ٩ / ١٧٥، تاريخ الإسلام: ٤ / الورقة: ١٨٠ / ٢، العبر: ٤ / ١٢، ميزان الاعتدال: ١ / ١٢٢، معرفة القراء: (٤٠٦) وذكره المؤلف في تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٤١، طبقات السبكي ٦ / ٢٨ طبقات القراء: ١ / ٨٤، لسان الميزان: ١ / ٢٢٧، طبقات الشافعية لابن هداية ٧١، شذرات الذهب ٤ / ١٦. (١) قال الحافظ في " اللسان ": ١ / ٢٢٧: والسبب الذي ضعفه ابن ناصر به لا ذنب له فيه، فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب الترغيب لابن شاهين، فحدث به، ثم ظهر أنه باطل، فرجع عنه، حكى ذلك ابن النجار في " تاريخه "، ونقل كلام ابن ناصر فيه، قال: =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies