Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ahmad ibn Ibrahim ibn Firas transmitted to us; Muhammad ibn al-Rabiʿ al-Jīzī transmitted to us; ʿAbd Allah ibn Abi Rūmān in Alexandria transmitted to us; Ibn Wahb narrated to us; ʿĪsā ibn Yūnus informed me—through another route.

Ibn Tāhir continued: al-Faḍl ibn ʿAbd Allah, the Qurʾān exegete, transmitted to us; Abū’l-Ḥusayn al-Khaffāf transmitted to us; Abū’l-ʿAbbās al-Sarrāj narrated to us; Isḥāq al-Ḥanẓalī transmitted to us; ʿĪsā ibn Yūnus informed us; Ḥusayn the schoolmaster narrated to us, from Budayl ibn Maysarah, from Abū’l-Jawzāʾ, from ʿĀʾishah, who said:

“The Messenger of Allah ﷺ would open his prayer with the takbīr and with the recitation, beginning, ‘All praise belongs to Allah, Lord of the Worlds.’ When he bowed, he would neither raise his head high nor lower it too far; when he lifted his head from bowing he stood upright; and when he raised his head from prostration he would not prostrate again until he had sat straight. He forbade the posture called ‘the heel of Satan.’ He would lay his left foot flat and set his right foot upright, and he disliked anyone to spread his forearms on the ground the way a dog does. He concluded the prayer with the taslīm, and in every two rakʿahs he recited the tashahhud.” (1)

We read this hadith aloud before Ahmad ibn Hibat Allah, on the authority of al-Qāsim ibn Abi Saʿd; Wajīh ibn Tāhir informed us; Abū’l-Qāsim al-Qushayrī informed us; al-Khaffāf … and he cited it.

(1) All the transmitters are reliable, save that Abu al-Jawza – whose name is Aws ibn Abd Allah al-Rabii – is cited by Ibn Adi in al-Kamil, who reports al-Bukhari as saying: “There is some reservation about his chain, and scholars differ concerning him.” Even so, the hadith is strengthened by corroborating reports. Ibn Adi explains al-Bukhari’s remark: he merely meant that Abu al-Jawza did not hear directly from the likes of Ibn Masud, Aisha and others, not that al-Bukhari judged him weak. Ibn Abd al-Barr likewise states in al-Tamhid that Abu al-Jawza did not hear from her. The hadith is recorded by Muslim in his Sahih (no. 498, Kitab al-Salat, “Chapter: A summary of the description of prayer and what is recited at its opening…”) through the route of Ishaq al-Hanzali with this same chain. Ibn Hajar notes in Tahdhib, 1/384: “Jaafar al-Firyabi in Kitab al-Salat narrates: Muzahim ibn Said told us, Ibn al-Mubarak told us, Ibrahim ibn Tahman told us, Budayl al-Uqayli told us, from Abu al-Jawza who said: ‘I sent a messenger to Aisha to ask her,’ and he related the hadith. This wording implies that he did not meet her face-to-face, yet nothing precludes the possibility that he later visited her and heard it directly, in line with Muslim’s principle that an actual meeting could have occurred. Allah knows best.”
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ فِرَاس، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الرَّبِيْعِ الجِيْزِي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي رُومَانَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّة، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ (ح) . قَالَ ابْنُ طَاهِر: وَأَخْبَرَنَا الفَضْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُفَسِّرُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الخَفَّاف، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الحَنْظَلِيّ، أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ المُعَلِّم، عَنْ بُديل بن مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ يَسْتَفْتِحُ صَلاَتَهُ بِالتَّكْبِيْرِ وَالقِرَاءة بِالحَمْدِ للهِ رَبِّ العَالِمِين، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْع، اسْتَوَى قَائِماً، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ، لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِساً، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ، وَكَانَ يَفْرُشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى، وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وَكَانَ يَكره أَنْ يَفترشَ ذِرَاعَيْه افْترَاشَ الكَلْبِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَة بِالتَّسْلِيمِ، وَكَانَ يَقرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ (١) . وَقَرَأْنَاهُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ هِبَةِ اللهِ، عَنِ القَاسِمِ بنِ أَبِي سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا وَجيهُ بن طَاهِر، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ القُشَيْرِيّ، أَخْبَرَنَا الخَفَّاف ... ، فَذَكَرهُ.
(١) رجاله ثقات إلا أن أبا الجوزاء - واسمه أوس بن عبد الله الربعي - ذكره ابن عدي في " الكامل "، وحكى عن البخاري أنه قال: في إسناده نظر، ويختلفون فيه، على أن للحديث شواهد تقويه. ثم شرح ابن عدي مراد البخاري، فقال: يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة، وغيرهما، لا أنه ضعيف عنده. وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أيضا أنه لم يسمع منها، وهذا الحديث أخرجه مسلم في " صحيحه " (٤٩٨) في الصلاة: باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ... من طريق إسحاق الحنظلي بهذا الإسناد. قال الحافظ ابن حجر في " التهذيب ": ١ / ٣٨٤: وقال جعفر الفريابي في كتاب " الصلاة ": حدثنا مزاحم بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا بديل العقيلي، عن أبي الجوزاء قال: أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث ... فهذا ظاهره أنه لم يشافهها، لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء والله أعلم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies