16
- Abu al-Khattab Maḥfūẓ ibn Aḥmad ibn Ḥasan al-ʿIraqī
The Shaykh, Imām, erudite scholar, and devout ascetic—leader of the Ḥanbalīs—Abu al-Khattab Maḥfūẓ ibn Aḥmad ibn Ḥasan ibn Ḥasan al-ʿIraqī, al-Kalwadhānī, later al-Baghdādī, al-Azajī, was a pupil of the judge Abū Yaʿlā ibn al-Farrāʾ.
Birth: 432 AH.
He studied under Abū Muḥammad al-Jawharī, Abū ʿAlī Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Jazarī, Abū Ṭālib al-ʿUsharī, and a number of others. He also transmitted the book al-Jalīs wa-l-Anīs from al-Jazarī, who had received it from its author al-Muʿafā. (1)
Among those who narrated from him are Ibn Nāṣir, al-Salafī, Abū al-Muʿammar al-Anṣārī, al-Mubārak ibn Khudayr, and Abū al-Karam ibn al-Ghassāl. Many Hanbalī students earned their ijāzas through him, and he authored a number of works.
Abū al-Karam ibn al-Shahrazūrī said, “Whenever al-Kiyā saw Abū al-Khaṭṭāb al-Kalwadhānī approaching, he would remark, ‘The mountain has arrived.’”
(*) al-Ansab, vol. 10, p. 461; al-Muntazam, vol. 9, pp. 190–193; al-Lubab, vol. 3, p. 107; al-Kamil of Ibn al-Athir, vol. 10, p. 524; Tarikh al-Islam, vol. 4/2, p. 197; Duwal al-Islam, vol. 2, p. 37; al-Ibar, vol. 4, p. 21; also cited by Imam al-Dhahabi in Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, p. 1261; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 226–228; Uyoon al-Tawarikh, vol. 13, folio 326; Mirat al-Zaman, vol. 8, pp. 41–42; al-Bidaya, vol. 12, p. 180; Dhayl Tabaqat al-Hanabila, vol. 1, pp. 116–127; al-Nujum al-Zahira, vol. 5, p. 212; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, pp. 27–28.
(1) Al-Silafi, quoted by Ibn Rajab in Dhayl al-Tabaqat, 1/117, says: “Abu al-Khattab was one of the leading scholars of the Hanbali school; he issued legal opinions according to its doctrine and debated opponents. Upright, reliable, and trustworthy, he possessed the book al-Jalis wa al-Anis by the judge Abu al-Faraj al-Jariri, transmitted from al-Jazari through him, of which he was the sole narrator. I did not succeed in hearing it, and I regretted its loss after leaving Baghdad.”
I add: The first volume of Kitab al-Maafi has already been published in Beirut.
٢٠٦ - أَبُو الخَطَّابِ مَحْفُوْظُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ العِرَاقِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الوَرِعُ، شَيْخُ الحنَابلَة، أَبُو الخَطَّابِ مَحْفُوْظُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنِ بنِ حَسَنٍ العِرَاقِي، الكَلْوذَانِي، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الأَزَجِي، تِلْمِيْذ القَاضِي أَبِي يَعْلَى بن الفَرَّاءِ.
مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ: أَبَا مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيّ، وَأَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الجَازرِي، وَأَبَا طَالب العُشَارِيّ، وَجَمَاعَة، وَرَوَى كِتَاب (الجَلِيْس وَالأَنِيس) عَنِ الجَازرِي عَنْ مُؤلفه المُعَافَى (١) .
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ نَاصر، وَالسِّلَفِيّ، وَأَبُو المُعَمَّر الأَنْصَارِيّ، وَالمُبَارَك بن خُضير، وَأَبُو الْكَرم بن الغَسَّال، وَتَخَرَّجَ بِهِ الأَصْحَابُ، وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ.
قَالَ أَبُو الْكَرم بن الشَّهرُزُورِي: كَانَ إِلكِيَا إِذَا رَأَى أَبَا الخَطَّاب الكَلوذَانِي مُقْبِلاً قَالَ: قَدْ جَاءَ الجَبَلُ.
(*) الأنساب: ١٠ / ٤٦١، المنتظم: ٩ / ١٩٠ - ١٩٣، اللباب: ٣ / ١٠٧، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٢٤، تاريخ الإسلام: ٤ / ١٩٧ / ٢، دول الإسلام: ٢ / ٣٧، العبر: ٤ / ٢١، وذكره الامام الذهبي في تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٦١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٢٦ - ٢٢٨، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٣٢٦، مرآة الزمان: ٨ / ٤١ - ٤٢، البداية: ١٢ / ١٨٠، ذيل طبقات الحنابلة: ١ / ١١٦ - ١٢٧، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١٢، شذرات الذهب: ٤ / ٢٧ - ٢٨.
(١) وقال السلفي فيما نقله عنه ابن رجب في " ذيل الطبقات ": ١ / ١١٧: أبو الخطاب من أئمة أصحاب أحمد، يفتي على مذهبه ويناظر، وكان عدلا رضيا ثقة عنده كتاب " الجليس والانيس " للقاضي أبي الفرج الجريري عن الجازري عنه، وكان ينفرد به، ولم يتفق لي سماعه، وندمت بعد خروجي من بغداد على فواته.
قلت: وكتاب المعافي صدر منه الجزء الأول في بيروت.