Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/296)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

187 – al-Khawlani, Abu ʿAbd Allah Ahmad ibn Muhammad ibn ʿAbd Allah

The shaykh, the eminent, the long-lived, the truthful, and the hadith authority of al-Andalus: Abu ʿAbd Allah Ahmad ibn Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Rahman ibn Ghalbun al-Khawlani, of Cordoba.

Birth: 418 AH.

His father took special care of him, sought authorizations for him from the senior scholars, and enabled him to audition hadith while still a youth.

He heard extensively from his own father, the hafiz Abu ʿAbd Allah. He also received the Muwaṭṭaʾ from Abu ʿAmr ʿUthman ibn Ahmad al-Qijitali (1), the disciple of Abu ʿIsa ibn ʿAbd Allah al-Laythi, and in the whole world he alone enjoyed so lofty a chain for it. He further heard from Abu ʿAbd Allah ibn al-Ahdab, Abu Muhammad al-Shintajali (2), ʿAli ibn Hammuyah al-Shirazi, and several others.

Those who granted him ijazah included: Yunus ibn ʿAbd Allah ibn Mughith al-Qadi; Abu ʿAmr al-Marshani (3) — uniquely authorized by Abu Bakr al-Ajurri, the Meccan resident; Abu ʿUmar Ahmad ibn Muhammad al-Talamanki; the hafiz Abu Dharr al-Harawi, also resident in Mecca; Makki ibn Abi Talib al-Qaysi; and the hafiz Abu ʿAmr al-Dani.

Ibn Bashkuwal said: “He was a virtuous shaykh, chaste and reserved, from a household… (4)"

(*) As-Sila, 1/73–74; Tarikh al-Islam, 4/189; al-Ibar, 4/16; Uyun at-Tawarikh, 13/309–310; an-Nujum az-Zahira, 5/209; Shadharat adh-Dhahab, 4/21–22. (1) In As-Sila, 1/73, the nisba is written "al-Qayshtali" with the letter shin. (2) The nisba refers to Shantajala, a locality on the edge of the Tudmir district in al-Andalus, near al-Jawf; it is also called Jinjala (ar-Rawd al-Mi‘tar, p. 347). (3) The nisba points to Marshana, a town in the Seville district; Marshana is also listed among the fortresses of Almeria (ar-Rawd al-Mi‘tar). (4) In As-Sila, 1/74, the word has been corrupted to read "Bi’a".

١٨٧ - الخَوْلاَنِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ * الشَّيْخُ، الفَاضِلُ، المُعَمَّر، الصَّادِق، مُسْنِدُ الأَنْدَلُس، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ غلبُوْنَ الخَوْلاَنِيّ، القُرْطُبِيّ. مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ ثَمَان عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَة. وَاعْتَنَى بِهِ أَبُوْهُ، وَاسْتجَازَ لَهُ الكِبَارَ، وَسَمَّعَهُ فِي الحدَاثَة. سَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ الحَافِظ أَبِي عَبْدِ اللهِ كَثِيْراً، وَسَمِعَ (المُوَطَّأ) مِنْ أَبِي عَمْرٍو عُثْمَان بن أَحْمَدَ القيجطَالِي (١) صَاحِب أَبِي عِيْسَى بن عَبْدِ اللهِ اللَّيْثِيّ، وَتَفَرَّد فِي الدُّنْيَا بِعُلوهِ، وَسَمِعَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ الأَحدب، وَأَبِي مُحَمَّدٍ الشِّنتجَالِي (٢) ، وَعَلِيّ بن حَمُّوَيْه الشِّيرَازِي، وَعِدَّة. وَأَجَازَ لَهُ يُوْنُسُ بن عَبْدِ اللهِ بن مُغِيْث القَاضِي، وَأَبُو عَمْرٍو المَرشَانِي (٣) الَّذِي تَفَرَّد بِإِجَازَة أَبِي بَكْرٍ الآجُرِّيّ المجَاور، وَأَبُو عُمَرَ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الطَّلمنكِي، وَالحَافِظُ أَبُو ذَرٍّ الهَرَوِيُّ المُجَاور، وَمَكِّي بن أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيّ، وَالحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ. قَالَ ابْنُ بَشْكُوَال: كَانَ شَيْخاً فَاضِلاً، عَفِيْفاً مُنْقَبِضاً، مِنْ بَيْت (٤)

(*) الصلة: ١ / ٧٣ - ٧٤، تاريخ الإسلام: ٤ / ١٨٩، العبر: ٤ / ١٦، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٠٩ - ٣١٠، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٠٩، شذرات الذهب: ٤ / ٢١ - ٢٢. (١) في " الصلة " ١ / ٧٣: القيشطالي بالشين. (٢) نسبة إلى شنتجالة: في طرف كورة تدمير بالاندلس مما يلي الجوف، ويقال لها أيضا جنجالة. الروض المعطار: ٣٤٧. (٣) نسبة إلى مرشانة: مدينة بكورة إشبيلية، ومرشانة، أيضا من حصون المرية " الروض المعطار ". (٤) تحرفت في " الصلة " ١ / ٧٤ إلى بيئة.