16
Al-Silafī said: I asked Hibat Allāh ibn al-Saqaṭī about his birth, and he replied, “The year 445 AH.” He had listened to a great many reports, was numbered among those who possessed memorization and knowledge, and his poetry is of fine quality. I saw him in Isfahān when he arrived with Rizq Allāh, reciting hadith to him.
Ibn Fūlādh said: I consulted Shujāʿ al-Dhuhlī about the narration of al-Saqaṭī from Abū Muḥammad al-Jawharī. He said, “We have never heard of this at all,” and he judged him extremely weak in it (1).
Al-Samʿānī said: I asked Ibn Nāṣir about al-Saqaṭī—“Was he reliable?” He replied, “No, by Allah; his lying became evident (2), and he is among the worthless cast-offs.”
He died in 509 AH.
182 — al-Abiwardī, Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad*
The professor, the erudite scholar, the consummate master: Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn Abī al-ʿAbbās Aḥmad ibn
(1) Al-Muntazam, 9/183, states: “He possessed merit, learning, and a fondness for hadith. He gathered the names of scholars, compiled a chronicle, and produced historical works; yet he spoiled all this by claiming to have heard traditions from people he had never met. Among them was Abu Muhammad al-Jawhari, for his age makes it impossible that he heard from him.” In Ibn al-Najjar’s Tarikh, as quoted in Lisan, 6/190: “I found in al-Salafi’s own handwriting a fascicle he claimed to have heard from this man; it is fabricated, its chains of transmission pieced together. I did not see a single sound isnad in it—everything bears the stamp of manufacture.” Ibn Rajab adds in Dhayl al-Tabaqat, 1/114: “He wrote from the pupils of al-Daraqutni, Ibn Shahin, al-Mukhlis, Ibn Hubabah, al-Harbi, and their peers, and even from his own contemporaries and juniors. His craving for this matter went so far that he alleged audition from shaykhs he had never met and from whom his age precludes any hearing, such as Abu Muhammad al-Jawhari and others.”
(2) Al-Muntazam, 9/183, further records: “Our shaykh Ibn Nasir was asked about him: ‘Is he trustworthy?’ He replied, ‘No, by Allah! He narrated at Wasit from shaykhs he had never seen, and his falsehood was exposed to them.’”
(*) Principal sources: al-Ansab, p. 535; al-Muntazam, 9/176; Mu jam al-Udaba, 17/234-266; Mu jam al-Buldan, 1/86; al-Lubab, 3/230; al-Kamil fi al-Tarikh, 10/500; Inba al-Ruah, 3/49-52; Wafayat al-A yan, 4/444-449; Tarikh Abi al-Fida, 2/227; Tarikh al-Islam, 4/182; al-Ibar, 4/14; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1241; Tatimmat al-Mukhtasar, 2/37; al-Wafi bil-Wafayat, 2/91-93; Uyoon al-Tawarikh, 13/288-294; Mirat al-Zaman, 8/29-30; Mirat al-Jinan, 3/196; Tabaqat al-Subki, 6/81-84; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/176; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, 14-16; al-Nujum al-Zahira (continues).
قَالَ السِّلَفِيّ: سَأَلتُ هِبَةَ اللهِ بن السَّقَطِيّ عَنْ مَوْلِده، فَقَالَ: سَنَة خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، سَمِعَ كَثِيْراً، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الحِفْظ وَالمَعْرِفَة، وَشعره حسن، رَأَيْتهُ بِأَصْبَهَانَ لَمَّا قَدِمَ مَعَ رزق الله يَقرَأُ عَلَيْهِ الحَدِيْثَ.
قَالَ ابْنُ فولاَذ: ذَاكرتُ شُجَاعاً الذُّهْلِيّ برِوَايَة السَّقَطِيّ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيّ، فَقَالَ: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا قَطُّ، وَضَعَّفه فِيْهِ جِدّاً (١) .
وَقَالَ السَّمْعَانِيّ: سَأَلْتُ ابْنَ نَاصر عَنِ السَّقَطِيّ: أَكَانَ ثِقَةً؟
قَالَ: لاَ وَاللهِ، ظهر كذبُهُ (٢) ، وَهُوَ مِنْ سَقَطِ المَتَاع.
مَاتَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِ مائَة.
١٨٢ - الأَبِيوَرْدِيُّ أَبُو المُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
الأُسْتَاذُ، العَلاَّمَةُ، الأَكملُ، أَبُو المُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَد بن
(١) في المنتظم: ٩ / ١٨٣: وكان فيه فضل ومعرفة وأنس بالحديث، فجمع الشيوخ، وخرج التاريخ، وأرخ، ولكنه أفسد ذلك بأن ادعى سماعا ممن لم يره، منهم أبو محمد الجوهري، فإنه لا يحتمل سنه السماع منه، وفي تاريخ ابن النجار كما في " اللسان " ٦ / ١٩٠: ورأيت بخط السلفي جزءا سمعه من هذا الرجل مفتعلا وأسانيده مركبة، ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل كله ظاهر الصنعة، وقال ابن رجب في ذيل الطبقات: ١ / ١١٤: كتب عن أصحاب الدارقطني، وابن شاهين، والمخلص، وابن حبابة، والحربي، وطبقتهم، ومن دونهم، حتى كتب عن أقرانه ومن دونه، وزاد به الشره في هذا الامر حتى ادعى السماع من شيوخ لم يسمع منهم، ولا يحتمل سنه السماع منهم كأبي محمد الجوهري وغيره.
(٢) وفي المنتظم: ٩ / ١٨٣: وسئل شيخنا ابن ناصر عنه، فقالوا: أثقة هو؟ فقال: لا والله حدث بواسط عن شيوخ لم يرهم، فظهر كذبه عندهم.
(*) الأنساب: ٥٣٥، المنتظم: ٩ / ١٧٦، معجم الأدباء: ١٧ / ٢٣٤ - ٢٦٦، معجم البلدان: ١ / ٨٦، اللباب: ٣ / ٢٣٠، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٥٠٠، إنباه الرواة: ٣ / ٤٩ - ٥٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٤٤٤ - ٤٤٩، تاريخ أبي الفداء: ٢ / ٢٢٧، تاريخ الإسلام: ٤ / ١٨٢، العبر: ٤ / ١٤، تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٤١، تتمة المختصر: ٢ / ٣٧، الوافي بالوفيات: ٢ / ٩١ - ٩٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٨٨ - ٢٩٤، مرآة الزمان: ٨ / ٢٩ - ٣٠، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٦، طبقات السبكي: ٦ / ٨١ - ٨٤، البداية والنهاية: ١٢ / ١٧٦، طبقات ابن قاضي شهبة: ١٤ - ١٦، النجوم الزاهرة: =