Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/261)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Wāḥid ibn Ismāʿīl ibn Aḥmad ibn Muḥammad al-Ruwayānī, al-Ṭabarī, the Shāfiʿī.

He was born at the end of the year 415 AH, and spent a period studying jurisprudence in Bukhara.

He heard ḥadith from Abū Manṣūr Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭabarī; Abū Ghānim Aḥmad ibn ʿAlī al-Kurāʿī al-Marwazī; ʿAbd al-Ṣamad ibn Abī Naṣr al-ʿĀṣimī al-Bukhārī; Abū Naṣr Aḥmad ibn Muḥammad al-Balkhī; Shaykh al-Islām Abū ʿUthmān al-Ṣābūnī; ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Khabbāzī; Abū Ḥafṣ ibn Masrūr; Abū Bakr ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Bayān the jurist; and several others.

He travelled in pursuit of both hadith and fiqh, excelled in jurisprudence, mastered it, engaged in debate, and produced splendid works.

Those who transmitted from him include Zāhir al-Shahhāmī, Ismāʿīl ibn Muḥammad al-Taymī, Abū Ṭāhir al-Silafī, Abū Rashīd Ismāʿīl ibn Ghānim, Abū al-Futūḥ al-Ṭāʾī, and many others.

He used to say, “Were the books of al-Shāfiʿī to be burned, I could dictate them all from memory.”

Among his writings are: al-Baḥr on the Shāfiʿī school—an exceedingly lengthy work, copious in benefits (1); Manāṣīṣ al-Shāfiʿī; Ḥilyat al-Muʾmin; and al-Kāfī.

= and Al-Nihaya; Al-Nujum al-Zahira, 5/197; Miftah al-Saada, 2/351; Tarikh al-Khamis, 2/361; Kashf al-Zunun, 1/226, 355; Shadharat al-Dhahab, 4/4; Hadiyat al-Arifin, 1/634; Idah al-Maknun, 2/130. (1) Abu Amr Ibn al-Salah, as quoted by al-Nawawi in Tadhhib al-Asma wa-l-Lughat, 2/277, said: “In al-Bahr he transmits profusely but engages little in independent analysis, refutation, or preference.” Ibn Kathir stated in Al-Bidaya, 12/170: “It is an extensive, comprehensive work that includes rarities and more; as the proverb says, ‘Speak about the ocean and there is no blame.’” Al-Subki remarked in Tabaqat, 7/195: “Although it is among the widest books of the school, it is essentially a compilation of al-Mawardi’s Al-Hawi, augmented by branches that al-Ruyani received from his father and grandfather, along with other issues. Consequently it contains more subsidiary questions than Al-Hawi, even though Al-Hawi is better organized and more clearly arranged.”

الوَاحِد بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الرُّويَانِيُّ، الطَّبَرِيّ، الشَّافِعِيّ. مَوْلِدُهُ: فِي آخِرِ سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة، وَتَفَقَّهَ بِبُخَارَى مُدَّة. سَمِعَ: أَبَا مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّبَرِيّ، وَأَبَا غَانِمٍ أَحْمَدَ بن عَلِيٍّ الكُرَاعِي المَرْوَزِيّ، وَعبدَ الصَّمدِ بنَ أَبِي نَصْرٍ العَاصِمِي البُخَارِيّ، وَأَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدٍ البَلْخِيّ، وَشيخَ الإِسْلاَم أَبَا عُثْمَانَ الصَّابونِي، وَعَبْدَ اللهِ بن جَعْفَرٍ الخَبَّازِيّ، وَأَبَا حَفْصٍ بن مَسْرُوْر، وَأَبَا بَكْرٍ عَبْدَ الْملك بن عَبْدِ العَزِيْزِ، وَأَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بنَ بَيَانٍ الفَقِيْه، وَعِدَّة. وَارْتَحَلَ فِي طَلَبِ الحَدِيْثِ وَالفِقْهِ جَمِيْعاً، وَبَرَعَ فِي الفِقْه، وَمَهَر، وَنَاظَر، وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ البَاهرَةَ. حَدَّثَ عَنْهُ: زَاهِرٌ الشَّحَّامِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، وَأَبُو رشيد إِسْمَاعِيْلُ بنُ غَانم، وَأَبُو الفُتُوْح الطَّائِيّ، وَعِدَّةٌ، وَكَانَ يَقُوْلُ: لَوِ احْتَرَقت كُتُبُ الشَّافِعِيّ، لأَمليتُهَا مِنْ حِفْظِي، وَلَهُ كِتَاب (البَحْر) فِي المَذْهَب، طَوِيْلٌ جِدّاً، غزِيْرُ الفَوَائِد (١) ، وَكِتَاب (منَاصيص الشَّافِعِيّ) ، وَكِتَاب (حليَة المُؤْمِن) ، وَكِتَاب (الكَافِي) .

= والنهاية، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٩٧، مفتاح السعادة: ٢ / ٣٥١، تاريخ الخميس: ٢ / ٣٦١، كشف الظنون: ١ / ٢٢٦، ٣٥٥، شذرات الذهب: ٤ / ٤، هدية العارفين: ١ / ٦٣٤، إيضاح المكنون: ٢ / ١٣٠. (١) قال أبو عمرو بن الصلاح فيما نقله عنه النووي في " تهذيب الأسماء واللغات ": ٢ / ٢٧٧: هو في البحر كثير النقل، قليل التصرف والتزييف والترجيح. وقال ابن كثير في " البداية ": ١٢ / ١٧٠: وهو حافل كامل شامل للغرائب وغيرها، وفي المثل: حدث عن البحر ولا حرج. وقال السبكي في الطبقات: ٧ / ١٩٥: وهو وإن كان من أوسع كتب المذهب إلا أنه عبارة عن حاوي الماوردي مع فروع تلقاها الروياني عن أبيه عن جده، ومسائل أخر، فهو أكثر من " الحاوي " فروعا، وإن كان الحاوي أحسن ترتيبا، وأوضح تهذيبا.