16
- Ibn al-Mawṣilī, Abū ʿAbd Allāh Hibat Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad*—a shaykh, senior transmitter, and reliable authority. He is Abū ʿAbd Allāh Hibat Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Zuhri, originally from Mosul, later settled in Baghdad, known as al-Marātibī (1); a pious, upright man whose auditions were sound.
He heard ḥadith from Abū al-Qāsim ibn Bishrān and al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Baṭḥāʾ.
Among those who narrated from him are ʿAbd al-Wahhāb al-Anmāṭī, ʿAbd al-Khāliq al-Yūsufī, Ibn Nāṣir, al-Silafī, Shuhda, and the Khaṭīb of Mosul.
He was born in 421 AH, in the month of Rabīʿ al-Awwal, and he died in Ramaḍān 502 AH.
- Al-Ruwayānī, ʿAbd al-Wāḥid ibn Ismāʿīl ibn Aḥmad**—judge, erudite scholar, pride of Islam, and leading Shāfiʿī authority, Abū al-Maḥāsin ʿAbd
…and al-Burqani ruled the report "very weak." Nevertheless, Muslim (no. 2734) records it in the Book of Remembrance and Supplication, chapter: The recommendation to praise Allah after eating and drinking; so do Ahmad, 3/110, 117, and al-Tirmidhi (no. 1816) in the Book of Foods, all through the isnad: Zakariyya ibn Abi Zaida – Saʿid ibn Abi Burda – Anas ibn Malik, with the wording: “Allah is indeed pleased with the servant who, when he eats a morsel or drinks a draught, praises Him for it.”
(*) Al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 4/168.
(1) The author’s own Tarikh adds that he came from Bab al-Maratib, one of the most distinguished gates of the Abbasid capital, Baghdad.
(**) Main biographical sources: Siyaq, fol. 52 b; al-Ansab, 6/189-190; al-Muntazam, 9/160; Muʿjam al-Buldan, 3/104; al-Muntakhab, fol. 98 b; al-Istidrak (MS) 1:201/1; al-Lubab, 2/44; al-Kamil fi’l-tarikh, 10/473; Tahdhib al-asma’ wa-l-lughat, 2/277; Wafayat al-aʿyan, 3/198-199; Tarikh al-Islam, 4/167; Duwal al-Islam, 2/31; al-ʿIbar, 4/4-5; Uyūn al-tawarikh, 13/234; Mirʾat al-junan, 3/171-172; Mirʾat al-zaman, 8/18; Tabaqat al-Subki, 7/193; Tabaqat al-Isnawi, 1/565-566; al-Bidaya —
١٦١ - ابْنُ المَوْصِلِيِّ أَبُو عَبْدِ اللهِ هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، الثِّقَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الزُّهْرِيُّ، المَوْصِلِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، المَرَاتِبِيُّ (١) ، شَيْخٌ، صَالِحٌ، خَيِّر، صَحِيْحُ السَّمَاع.
سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بنَ بِشْرَان، وَالحُسَيْنَ بنَ عَلِيِّ بنِ بَطْحَاءَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الوَهَّابِ الأَنْمَاطِيُّ، وَعَبدُ الخَالِقِ اليُوسفِي، وَابْنُ نَاصرٍ، وَالسِّلَفِيّ، وَشُهْدَةُ، وَخطيبُ المَوْصِلِ.
وُلِدَ: سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ مِنْهَا.
وَتُوُفِّيَ: فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْس مائَة.
١٦٢ - الرُّويَانِيُّ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَحْمَدَ **
القَاضِي، العَلاَّمَة، فَخرُ الإِسْلاَم، شَيْخُ الشَّافعيَة، أَبُو المَحَاسِنِ عَبْدُ
= وقال البرقاني: ضعيف جدا، لكن أخرجه مسلم (٢٧٣٤) في الذكر والدعاء: باب استحباب حمد الله تعالى بعد الاكل والشرب، وأحمد ٣ / ١١٠، ١١٧، والترمذي (١٨١٦) في الاطعمة من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: " إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الاكلة، أو يشرب الشربة فيحمده عليها ".
(*) تاريخ الإسلام: ٤ / ١٦٨.
(١) في تاريخ المؤلف: من أهل باب المراتب، وباب المراتب، أحد أبواب دار الخلافة ببغداد، كان من أجل أبوابها وأشرفها.
(* *) السياق: الورقة / ٥٢ ب، الأنساب: ٦ / ١٨٩ - ١٩٠، المنتظم: ٩ / ١٦٠، معجم البلدان: ٣ / ١٠٤، المنتخب: الورقة / ٩٨ ب، الاستدراك (خ) ١: ٢٠١ / ١، اللباب: ٢ / ٤٤، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٤٧٣، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٧٧، وفيات الأعيان: ٣ / ١٩٨ - ١٩٩، تاريخ الإسلام: ٤ / ١٦٧، دول الإسلام ٢ / ٣١، العبر: ٤ / ٤ - ٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٣٤، مرآة الجنان: ٣ / ١٧١ - ١٧٢، مرآة الزمان: ٨ / ١٨، طبقات السبكي: ٧ / ١٩٣، طبقات الاسنوي: ١ / ٥٦٥ - ٥٦٦، البداية =