Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/202)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He further reported, “A vast multitude attended his funeral.”

Ibn Hārūn of Tunis wrote to me, sending a copy of the Muwattaʾ with the following chain of transmission: Ibn Baqī informed us; Muḥammad ibn ʿAbd al-Khāliq informed him; Muḥammad ibn al-Faraj informed him; Yūnus ibn ʿAbd Allah informed him; Abū ʿĪsā informed him; ʿUbayd Allah ibn Yaḥyā ibn Yaḥyā informed him; my father informed me—traced back to Mālik (1).

122 – al-Harami Abū Saʿd Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad

The imām, ḥāfiẓ (hadith master), and exemplar: Abū Saʿd Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Muzakkī—known as al-Harami—who settled in Herat.

He heard hadith from Abū Naṣr al-Sijzī, a number of scholars in Mecca, Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Taffāl, ʿAlī ibn Ḥimṣa, ʿAlī ibn Baqāʾ in Egypt, Abū Jaʿfar ibn al-Muslima, Abū Bakr al-Khaṭīb in Baghdad, and their peers.

He was an ascetic, a devoted worshipper, a truly godly man.

Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Abī ʿAlī said, “Abū Saʿd al-Harami was one of the awtad (2); with my own eyes I have never seen anyone whose memory surpassed his.”

(1) See Barnamaj al-Tijibi, p. 53; Barnamaj al-Wadi Ashi, p. 187; Ibn Khayr, Fihrist, p. 80. (*) Al-Ansab, 4/116; Al-Muntazam, 9/107, where al-Harami is miswritten al-Mukharmi; Al-Lubab, 1/359; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1228, where al-Husayn appears incorrectly as al-Hasan and al-Muzakki as al-Makki; Al-Iqd ath-Thamin, 2/7–8; Tabaqat al-Huffaz, p. 449; Shadharat adh-Dhahab, 2/397. (2) I.e., he was one of the hadith masters thoroughly versed in the discipline.

وَقَالَ: شَهِدَه جَمعٌ عَظِيْم. كَتَبَ إِلَيَّ بِـ (المُوَطَّأ) ابْنُ هَارُوْنَ مِنْ تُونُس، أَخْبَرْنَا ابْنُ بَقِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبد الخَالِق، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الفَرَجِ، أَخْبَرَنَا يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عِيْسَى، أَخْبَرَنَا عُبيدُ الله بن يَحْيَى بنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ مَالِكٍ (١) . ١٢٢ - الحَرَمِيُّ أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدٍ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، القُدْوَةُ، أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدٍ المُزَكِّي، الحَرَمِيُّ، نَزِيْلُ هَرَاة. سَمِعَ: أَبَا نَصْرٍ السِّجْزِيّ، وَطَائِفَةً بِمَكَّةَ، وَمُحَمَّد بنَ الحُسَيْنِ الطَّفَّال، وَعَلِيَّ بنَ حِمِّصَة، وَعَلِيَّ بنَ بَقَاءٍ بِمِصْرَ، وَأَبَا جَعْفَرٍ بنَ المُسْلِمَةِ، وَأَبَا بَكْرٍ الخَطِيْبَ بِبَغْدَادَ، وَأَقرَانَهُم. وَكَانَ زَاهِداً عَابِداً رَبَّانِيّاً. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عليّ: كَانَ أَبُو سَعْدٍ الحَرَمِي مِنَ الأَوتَاد (٢) ، لَمْ أَرَ بِعَيْنَيَّ أَحْفَظَ مِنْهُ.

(١) انظر برنامج التجيبي: ص ٥٣، وبرنامج الوادي آشي: ص ١٨٧، وفهرست ابن خير: ص ٨٠. (*) الأنساب: ٤ / ١١٦، المنتظم: ٩ / ١٠٧، وتحرف فيه الحرمي إلى المخرمي، اللباب: ١ / ٣٥٩، تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٢٨، وتحرف فيه الحسين إلى الحسن، والمزكي إلى المكي، العقد الثمين: ٢ / ٧ - ٨، طبقات الحفاظ: ٤٤٩، شذرات الذهب: ٢ / ٣٩٧. (٢) أي من حفاظ الحديث المتمكنين منه، العارفين به.