16
108 – Ibn Jazlah, Abū ʿAlī Yaḥyā ibn ʿĪsā al-Baghdādī *
The leading physician Abū ʿAlī Yaḥyā ibn ʿĪsā ibn Jazlah al-Baghdādī was originally a Christian, but he accepted Islam in his middle years at the hand of the Chief Judge al-Dāmghānī (1). He kept close company with Abū ʿAlī ibn al-Walīd in the study of logic. Among his works are Minhāj al-Bayān on medicine, dealing with simple and compound remedies; the tabulated book Taqwīm al-Abdān; and an Epistle Refuting the Christians (2).
Death: Shaʿbān, 493 AH.
He was intelligent, versatile, skilled in debate and argumentation, and he treated the poor at his own expense.
109 – Sharaf al-Mulk Abū Saʿd Muḥammad ibn Manṣūr al-Khwārazmī **
The eminent minister, the illustrious Abū Saʿd Muḥammad ibn Manṣūr al-Khwārazmī, the secretary,
… – Abu al-Harith ibn Abi al-Fadl al-Sarakhsi. I was sitting at the very end of his circle; when a question was raised I spoke and voiced an objection. When my turn came again, he beckoned me, brought me close until I sat beside him, rose with me and counted me among his regular students. Joy overwhelmed me. The second memorable favour occurred when I became entitled to lean back in the seat of our shaykh Abu Ishaq, may Allah have mercy on him; that is the greatest of blessings and the fullest share.
(*) Tarikh al-hukama, pp. 365–366; al-Muntazam, 9/119; al-Kamil, 10/105, 302; Uyoon al-anba, 343; Wafayat al-a‘yan, 6/267-268; al-Mukhtasar, 2/223; Tarikh mukhtasar al-duwal, 339; Tatimmat al-mukhtasar, 2/21; al-Mustafad, 259-260; Uyoon al-tawarikh, 13/96-97; al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/159; al-Nujum al-zahira, 5/166; Idah al-maknun, 1/85.
(1) Ibn Khallikan (6/267) reports that the immediate cause of his embracing Islam was Abu Ali ibn al-Walid the Mu‘tazili.
(2) Ibn Khallikan also notes that in this epistle he praised Islam, marshalled proofs that it is the true religion, cited from the Torah and the Gospel the predictions of the Prophet—peace be upon him—showing that he was a Divinely-sent messenger, and stated that Jews and Christians concealed this information. He then enumerated the faults of both communities. It is an excellent treatise in which he performed admirably.
(**) Al-Muntazam, 9/128; al-Kamil fi al-tarikh, 10/54, 326; Uyoon al-tawarikh, 13/106; al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/161; al-Nujum al-zahira, 5/167.
١٠٨ - ابْنُ جَزْلَهَ أَبُو عَلِيٍّ يَحْيَى بنُ عِيْسَى البَغْدَادِيُّ *
إِمَامُ الطِّبِّ، أَبُو عَلِيٍّ يَحْيَى بن عِيْسَى بنِ جَزْلَهَ البَغْدَادِيّ، كَانَ نَصْرَانِيّاً، فَأَسْلَمَ فِي كُهُولتِه عَلَى يَدِ قَاضِي القُضَاة الدَّامغَانِي (١) ، وَلاَزَمَ أَبَا عَلِيٍّ بنَ الوَلِيْدِ فِي المَنطقِ، وَلَهُ (مِنْهَاجُ البَيَانِ) فِي الطِّبِّ فِي الأَدويَةِ المفردَةِ وَالمركبَة، وَكِتَاب (تَقوِيمِ الأَبْدَانِ) مُجَدول، وَرِسَالَةٌ فِي الرَّدِّ عَلَى النَّصَارَى (٢) .
مَاتَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَكَانَ ذكيّاً صَاحِبَ فُنُوْنٍ وَمُنَاظرَةٍ وَاحتجَاجٍ، وَكَانَ يُدَاوِي الفُقَرَاءَ مِنْ مَالِهِ.
١٠٩ - شَرَفُ المُلْكِ أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الخُوَارزمِيُّ **
الصَّاحبُ، الأَمْجَدُ، أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الخُوَارزمِي، الكَاتِب،
= أبي الحارث بن أبي الفضل السرخسي، وجلست في أخريات أصحابه، فتكلموا في مسألة فقلت واعترضت، ولما عادت نوبتي استدناني وقربني حتى جلست إلى جنبه، وقام بي، وألحقني بأصحابه، فاستولى علي الفرح، والشئ الثاني حين أهلت للاستناد في موضع شيخنا أبي إسحاق رحمه الله تعالى، فذلك أعظم النعم، وأوفى القسم.
(*) تاريخ الحكماء: ٣٦٥ - ٣٦٦، المنتظم: ٩ / ١١٩، الكامل: ١٠ / ١٠٥، ٣٠٢، عيون الانباء: ٣٤٣، وفيات الأعيان: ٦ / ٢٦٧ - ٢٦٨، المختصر: ٢ / ٢٢٣، تاريخ مختصر الدول للعبري: ٣٣٩، تتمة المختصر: ٢ / ٢١، المستفاد: ٢٥٩ - ٢٦٠، عيون التواريخ: ١٣ / ٩٦ - ٩٧، البداية والنهاية: ١٢ / ١٥٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٦، إيضاح المكنون: ١ / ٨٥.
(١) في ابن خلكان: ٦ / ٢٦٧، أن سبب إسلامه أبو علي بن الوليد المعتزلي.
(٢) قال ابن خلكان: مدح فيها الإسلام، وأقام الحجة على أنه الدين الحق، وذكر فيها ما قرأه في التوراة والانجيل من ظهور النبي ﷺ، وأنه نبي مبعوث، وأن اليهود والنصارى أخفوا ذلك ولم يظهروه، ثم ذكر فيها معايب اليهود والنصارى، وهي رسالة حسنة أجاد فيها.
(* *) المنتظم: ٩ / ١٢٨، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٥٤، ٣٢٦، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠٦، البداية والنهاية: ١٢ / ١٦١، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٧.