Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/181)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—as well as al-Silafi, the preacher of Mosul, Shahda bint al-Ibri (1), and many others. He died in Shawwal of the year 494 AH, having reached an advanced old age.

He was born a little after 400 AH. Among the scholars from whom he received hadith were Mansur al-Kaghadi, Husayn ibn Khadr al-Nasafi the judge, Ahmad ibn Muhammad ibn al-Qasim al-Farisi, Ahmad ibn Hasan al-Marajili (1), and a host of others.

Those who transmitted from him include ‘Uthman ibn ‘Ali al-Bikandi, Abu Thabit al-Hasan ibn ‘Ali al-Bardiji (2), Abu Raja’ Muhammad ibn Muhammad, Muhammad ibn Muhammad al-Sinji, Muhammad ibn ‘Ali the preacher, and many more.

He lived for ninety years and died in 491 AH, or thereabouts.

102 – Ibn Ḥīd, Abu Ahmad Mansur ibn Bakr ibn Muhammad*

The eminent and trustworthy shaykh, Abu Ahmad Mansur ibn Bakr ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn Muhammad ibn Ḥīd ibn ‘Abd al-Jabbar al-Naysaburi, a merchant who settled in Baghdad.

He studied under his grandfather, Abu Bakr ibn Ḥīd—the companion of al-Aṣamm—and, while in Baghdad, under Ibn Ghaylan, ‘Abd al-‘Aziz al-Azaji, and several others.

Among those who narrated from him were ‘Umar ibn Zafar, Abu al-Mu‘ammar al-Ansari, Ibn Nasir,

(Folio 126) In both occurrences the compiler placed a dot above the dal, whereas the correct form is to leave it undotted; it is preceded by a dotted kha with a kasra. This is exactly how al-Amir, Ibn al-Samani and others recorded the name. It seems the compiler followed Ibn Nuqtah, who listed it after al-Judhami (with jim and dotted dhal) and then added: “As for al-Khidhami, with dotted kha and the rest the same,” and mentioned it. (1) A nisba derived from the craft of making mirjal, i.e., cauldrons. (2) A nisba to Bardij, a small town on the far edge of Azerbaijan, fourteen farsakhs from Bardhaʿa. (*) We have found no biographical notice for him in the sources presently available to us.

وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِ مائَة. وَسَمِعَ مِنْ: مَنْصُوْر الكَاغَدِي، وَحُسَيْن بن خَضِر النسفِي القَاضِي، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ الفَارِسِيّ، وَأَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ المرَاجِلِي (١) ، وَخَلْق. رَوَى عَنْهُ: عُثْمَانُ بنُ عَلِيٍّ البِيْكَنْدِيّ، وَأَبُو ثَابِتٍ الحَسَنُ بن عَلِيٍّ البَرْدِيْجِيُّ (٢) ، وَأَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ السِّنْجِيُّ، وَمُحَمَّد بن عَلِيٍّ الوَاعِظ، وَآخَرُوْنَ. وَعَاشَ: تِسْعِيْنَ عَاماً. تُوُفِّيَ: سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَوْ قَرِيْباً مِنْهَا. ١٠٢ - ابْنُ حِيْد أَبُو أَحْمَدَ مَنْصُوْرُ بنُ بَكْرِ بنِ مُحَمَّدٍ * الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الأَمِيْنُ، أَبُو أَحْمَدَ مَنْصُوْرُ بنُ بَكْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بن مُحَمَّدِ بنِ حِيْد بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ النَّيْسَابُوْرِيّ، التَّاجِر، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. سَمِعَ مِنْ: جَدِّه أَبِي بَكْرٍ بنِ حِيْد صَاحِبِ الأَصَمّ، وَبِبَغْدَادَ مِنِ: ابْنِ غَيْلاَنَ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الأَزَجِي، وَعِدَّة. حَدَّثَ عَنْهُ: عُمَرُ بنُ ظفر، وَأَبُو المُعَمَّر الأَنْصَارِيّ، وَابْن نَاصر،

= ورقة: ١٢٦: وجدت المصنف نقط الدال فوق بخطه في الموضعين، والصواب إهمالها، وقبلها خاء معجمة مكسورة، وهكذا قيده الأمير، وابن السمعاني، وغيرهما، وكأن المصنف تبع ابن نقطة، فإنه عطفه على الجذامي بالجيم والذال المعجمة، فقال: وأما الخذامي بكسر الخاء المعجمة، والباقي مثله، وذكره. (١) نسبة إلى عمل المراجل جمع مرجل. (٢) نسبة إلى برديج: بليدة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخا. (*) لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.