16
you please among the residents of the quarter, for they are exactly like the beast you are looking for.’ (1)
Ibn Sukkara said: “Shaydhala was the foremost of the preachers. He was an ascetic who lived on little, knew nothing of hadith criticism, and was a Shafi‘i.” (2)
I (the author) say: He died in Ṣafar, in the year 494 AH.
97 – Ibn Jahīr, Abū Manṣūr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad *
The consummate vizier, ‘Amīd al-Dawlah, Abū Manṣūr Muḥammad, son of the great minister al-Malik Fakhr al-Dawlah Muḥammad ibn Muḥammad ibn Jahīr. He first held the vizierate during his father’s lifetime and served three caliphs. The caliph al-Qāʾim commended him to his grandson al-Muqtadī and praised him highly. He was appointed vizier again in 472 AH, exercised full authority for five years, and was removed in favor of Abū Shujāʿ; then Abū Shujāʿ himself was dismissed in the year
(1) Al-Muntazam, vol. 9, p. 126, records that he once remarked in the presence of the naqib al-nuqaba Turad: “If a man swore that he would not set eyes on any human being, yet then met the people of Bab al-Azaj, his oath would remain intact.” The naqib retorted, “O slanderer! Whoever keeps company with a people for forty days becomes one of them.”
(2) Tabaqat al-Subki, vol. 5, p. 237, quoting Shahda bint Ahmad ibn al-Faraj al-Abri: “I heard the judge and imam Azizi ibn Abd al-Malik himself, in the year 490 AH, say: ‘O Allah, You whose forgiveness is boundless, You who extend both hands in mercy, deal with me as befits Your majesty. My Lord, I have sinned at certain times, yet I have believed in You at all times; how can the sinful part of my life outweigh the believing whole of it? My Lord, were You to demand my good deeds, I would surrender them to You though I am in desperate need of them, for I am Your servant; so how should I not hope that You will remit my bad deeds, when You have no need of them and You are the Lord? O You who granted us the best treasure in Your storehouses—faith in You—before we even asked, do not withhold from us the widest treasure in Your storehouses—pardon—now that we ask. My God, my only plea is my need, my only provision is my poverty; so have mercy on me. How could my sin bar me from supplicating, when I see that You do not let sin bar Your giving? If You forgive, You are the best of those who show mercy; if You punish, You are not unjust. My God, I beg You in humility, so grant to me out of Your bounty.’”
(*) Principal sources: Al-Muntazam, vol. 9, pp. 118–119; al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 10, pp. 298–299; al-Ibar, vol. 3, p. 337; al-Wafi bil-Wafayat, vol. 1, pp. 122–124; al-Nujum al-Zahira, vol. 5, pp. 165–166; Mu jam al-Ansab wa-l-Usar al-Hakima, vol. 9.
أَردت مِنْ أَهْلِ المَحَلَّةِ، فَإِنَّهُم مِثْلُ مَا تَطلُبُهُ (١) .
قَالَ ابْنُ سُكَّرَةَ: كَانَ شَيْذَلَه شَيْخَ الوُعَّاظِ، وَكَانَ مُتزَهِّداً مُتقلِّلاً، لَمْ يَكُنْ يَدْرِي مَا الحَدِيْث، وَكَانَ شَافعيّاً (٢) .
قُلْتُ: مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
٩٧ - ابْنُ جَهِيْرٍ أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ *
الوَزِيْرُ الكَامِلُ، عَمِيدُ الدَّوْلَة، أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ ابنُ الوَزِيْرِ الكَبِيْرِ المَلِكِ فَخْرِ الدَّوْلَةِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَهِيْرٍ، وَزَرَ فِي أَيَّامِ وَالِدِهِ، وَخَدَمَ ثَلاَثَةَ خُلَفَاءَ، وَأَوْصَى بِهِ القَائِمُ حَفِيْدَه الْمُقْتَدِي، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ وَزَرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ، وَاسْتقلَّ خَمْسَ سِنِيْنَ، وَعُزِلَ بِأَبِي شُجَاع، ثُمَّ عُزِلَ أَبُو شُجَاعٍ سَنَة
(١) وفي " المنتظم " ٩ / ١٢٦: وقال يوما بحضرة نقيب النقباء طراد: لو حلف أنه لا يرى إنسانا، فرأى أهل باب الازج، لم يحنث، فقال النقيب: أيها الثالب من عاشر قوما أربعين يوما كان منهم.
(٢) في طبقات السبكي: ٥ / ٢٣٧ نقلا عن شهدة بنت أحمد بن الفرج الابري، قالت: سمعت القاضي الامام عزيزي بن عبد الملك من لفظه سنة تسعين وأربع مئة يقول: اللهم يا واسع المغفرة، ويا باسط اليدين بالرحمة، افعل بي ما أنت أهله، إلهي..أذنبت في بعض الاوقات، وآمنت بك في كل الاوقات، فكيف يغلب بعض عمري مذنبا جميع عمري مؤمنا، إلهي لو سألتني حسناتي لجعلتها لك مع شدة حاجتي إليها وأنا عبد، فكيف لا أرجو أن تهب لي سيئاتي مع غناك عنها وأنت رب، فيا من أعطانا خير ما في خزائنه، وهو الايمان به قبل السؤال، لا تمنعنا أوسع ما في خزائنك، وهو العفو مع السؤال، إلهي حجتي حاجتي، وعدتي فاقتي، فارحمني، إلهي، كيف أمتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمنع من الذنب من العطاء، فإن غفرت فخير راحم أنت، وإن عذبت فغير ظالم أنت، إلهي أسألك تذللا فأعطني تفضلا.
(*) المنتظم: ٩ / ١١٨ - ١١٩، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٢٩٨ - ٢٩٩، العبر: ٣ / ٣٣٧، الوافي بالوفيات: ١ / ١٢٢ - ١٢٤، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٥ - ١٦٦، معجم الأنساب والاسرات الحاكمة: ٩.