Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

96 – Shaydhalah Abū al-Maʿālī ʿAzīzī ibn ʿAbd al-Malik ibn Manṣūr *

The imam, preacher, hadith scholar, and admonisher, Abū al-Maʿālī ʿAzīzī (1) ibn ʿAbd al-Malik ibn Manṣūr al-Jīlī, a resident of Baghdad.

In Jīlān he heard hadith from Abū Saʿd Ismāʿīl ibn ʿAlī al-Tamīmī and from Shaykh al-Islām al-Ṣābūnī, both of whom had come to him as pilgrims. In Āmul, Tabaristān, he studied with the imam Abū Ḥātim Maḥmūd ibn al-Ḥusayn al-Qazwīnī. In Baghdad he learned from Ibn Ghaylān, Abū Muḥammad al-Khallāl, Abū Manṣūr ibn al-Sawwāq, Abū al-Ḥasan al-ʿAtīqī, ʿAlī ibn Aḥmad al-Fālī, ʿUbayd Allāh ibn Shāhīn, and the ḥāfiẓ al-Ṣūrī.

He compiled for himself a Muʿjam (biographical index) and authored several treatises on preaching. Well-versed in the Shāfiʿī school, he was an eloquent, witty preacher who delighted listeners with his graceful anecdotes.

Among those who narrated from him were Abū al-Ḥasan ibn al-Khall, the jurist; al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Salmān; and Shuhda the Scribe. He later served as judge at Bab al-Azaj.

Al-Samʿānī said: “I heard ʿAlī ibn Ṭirād relate:

‘A villager lost his donkey at Bab al-Azaj and went in search of it. ʿAzīzī said to him, “Take the lead-rope and fasten it around the neck of whoever…’”

(*) Al-Muntazam, 9/126; Al-Kamil fi l-Tarikh, 10/326; Wafayat al-Aʿyan, 3/259-260; Al-ʿIbar, 3/339-340; ʿUyun al-Tawarikh, 13/104-105; Mirʾat al-Jinan, 3/157; Tabaqat al-Subki, 5/235; Tabaqat al-Isnawi, 2/103; Al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/160; Shadharat al-Dhahab, 3/401. Ibn Khallikan remarks: the name Shaydhala is pronounced with an open sh (shin), a silent medial ya, an open dotted dhal and lam, followed by a quiescent ha. It is a sobriquet whose meaning I have not discovered despite extensive inquiry. In Al-Bidaya the word has been misread as Saydila. (1) Ibn Khallikan, 3/260, gives the additional reading “wa-ʿAzizi,” with an open ʿayn. Al-Fayruzabadi in Al-Qamus vocalises the word as shudhail (diminutive); the difference appears to be a copyist’s slip.
٩٦ - شَيْذَلَةُ أَبُو المَعَالِي عَزِيزِي بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَنْصُوْرٍ * الإِمَامُ، الوَاعِظُ، المُحَدِّثُ، المُذَكِّرُ، أَبُو المَعَالِي عَزِيزِي (١) بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَنْصُوْرٍ الجِيْلِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. سَمِعَ بِجِيلاَنَ مِنْ: أَبِي سَعْدٍ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيٍّ التَّمِيْمِيّ، وَشيخِ الإِسْلاَم الصَّابونِي، قَدِمَا عَلَيْهِ حَاجَّيْنِ، وَبآمُل طَبَرِسْتَان الإِمَامَ أَبَا حَاتِمٍ مَحْمُوْدَ بن الحُسَيْنِ القَزْوِيْنِيّ، وَبِبَغْدَادَ ابْنَ غَيْلاَنَ، وَأَبَا مُحَمَّدٍ الخَلاَّل، وَأَبَا مَنْصُوْرٍ بنَ السَّوَّاق، وَأَبَا الحَسَنِ العَتِيْقِيّ، وَعَلِيَّ بنَ أَحْمَدَ الفَالِي، وَعُبيدَ الله بنَ شَاهِيْن، وَالحَافِظَ الصُّوْرِيّ. وَعَمِلَ لِنَفْسِهِ (مُعْجَماً) ، وَلَهُ تَصَانِيْفُ فِي الْوَعْظ، وَكَانَ عَارِفاً بِمَذْهَب الشَّافِعِيّ، وَاعِظاً، فَصِيْحاً، ظرِيفاً، مَلِيحَ النَّوَادِرِ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو الحَسَنِ بنُ الخَلِّ الفَقِيْه، وَالحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ سَلْمَان، وَشُهْدَةُ الكَاتِبَة، وَوَلِيَ القَضَاءَ بِبَابِ الأَزَجِ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ طِرَادٍ يَقُوْلُ: ضَاع حِمَارٌ لسوَادِيٍّ بِبَابِ الأَزَجِ، فَتَطلَّبه، فَقَالَ لَهُ عزِيزِي: خُذِ المِقْوَد، وَشُدَّه فِي رَقَبَةِ مَنْ
(*) المنتظم: ٩ / ١٢٦، الكامل في التاريخ: ١٠ / ٣٢٦، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠، العبر: ٣ / ٣٣٩ - ٣٤٠، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠٤ - ١٠٥، مرآة الجنان: ٣ / ١٥٧، طبقات السبكي: ٥ / ٢٣٥، طبقات الاسنوي: ٢ / ١٠٣، البداية والنهاية: ١٢ / ١٦٠، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠١. وقال ابن خلكان: وشيذله بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح الذال المعجمة واللام، وبعدها هاء ساكنة، وهو لقب عليه ولا أعرف معناه مع كثرة كشفي عنه، وقد تصحف في البداية إلى سيدلة. (١) في ابن خلكان: ٣ / ٢٦٠: وعزيزي، بفتح العين المهملة، وضبطه الفيروزآبادي في القاموس: (شذل) بصيغة التصغير ضبط قلم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies