Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Bardānī (1) said: “He was trustworthy, dignified, and well-off. He wrote prolifically, and he died in Jumada al-Ula, in the year 489 AH.”

80 – al-Zāz, Abū al-Faraj ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Muḥammad (2)

The erudite scholar and senior Shafiʿi authority, Abū al-Faraj ʿAbd al-Rahmān ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Zāz al-Sarkhasī, a Shafiʿi jurist of Marw, commonly known as “al-Zāz.”

He was the proverbial model for mastery of the school’s doctrine; his books became widely known, his pupils were numerous, and people travelled to him from distant regions.

He studied jurisprudence under Qāḍī Ḥusayn.

Among those from whom he heard hadith were the teacher Abū al-Qāsim al-Qushayrī, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Muṭawwiʿī, Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn Aḥmad al-Tamīmī, and many others. He devoted himself to the transmitted reports.

Transmitters who related from him include Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Naysābūrī, Abū Ṭāhir al-Sinjī, ʿUmar ibn Abī Muṭīʿ, and others.

He died before he had the opportunity to narrate widely, so very little was circulated on his authority.

(1) The nisba “Bardani” refers to Bardan, a village in the vicinity of Baghdad. (2) Al-Ansab, 6/219, reads: “al-Zaz, with an alif between the two dotted z’s (zay), a name borne by one of the forefathers of the person so designated; thus I heard it: Abu Saad al-Zaz. The best-known carrier of this nisba was the uncontested imam of his age in learning, asceticism, and piety … Abu … Abd al-Rahman ibn … .” In the manuscript of Usul al-Ansab the places marked with dots are blank; they can be supplied from this passage. (*) Principal sources: Al-Muntazam, 9/125-126; Muʿjam al-Buldan, 3/209; Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat, 2/263; Tarikh al-Islam, 2/173; Al-Ibr, 3/339; ʿUyun al-Tawarikh, 13/106-107; Tabaqat al-Shafiʿiyya al-Kubra, 5/101-104; Al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/160; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, folios 41b-42a; Kashf al-Zunun, 163; Shadharat al-Dhahab, 3/400; Hadiyyat al-ʿArifin, 1/158.
وَقَالَ البَرَدَانِي (١) :كَانَ أَمِيناً سَرِيّاً مُتَمَوِّلاً، كَتَبَ كَثِيْراً، مَاتَ فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَة تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. ٨٠ - الزَّازُ أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ (٢) * العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الشَّافعيَّةِ، أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ زَازَ السَّرْخَسيُّ، الشَّافِعِيُّ، فَقِيْهُ مَرْوَ، وَيُعْرَفُ: بِالزَّاز. كَانَ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي حِفْظِ المَذْهَب، اشْتهرت كُتُبُه، وَكَثُرَتْ تلاَمِذَتُه، وَقُصِدَ مِنَ النَّوَاحِي. تَفقَّه بِالقَاضِي حُسَيْن. وَسَمِعَ: الأُسْتَاذ أَبَا القَاسِمِ القُشَيْرِيّ، وَالحَسَنَ بن عَلِيٍّ المُطَوِّعِي، وَأَبَا المُظَفَّر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ التَّمِيْمِيّ، وَخَلْقاً كَثِيْراً، وَعُنِي بِالآثَار. حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ النَّيْسَابُوْرِيّ، وَأَبُو طَاهِرٍ السِّنْجِيّ، وَعُمَرُ بنُ أَبِي مُطِيع، وَآخَرُوْنَ. وَمَاتَ قَبْلَ مَحلِّ الرِّوَايَة، فَقَلَّ مَا خرجَ عَنْهُ.
(١) نسبة إلى (بردان) : قرية من قرى بغداد. (٢) في " الأنساب ": ٦ / ٢١٩: الزاز، بالالف بين الزايين المنقوطتين، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو الزاز، هكذا سمعت: أبا سعد الزاز، والمشهور بهذه النسبة إمام عصره بلا مدافعة علما وزهدا وورعا..، أبو ... عبد الرحمن بن ... ، في أصول الأنساب بياض في مكان النقط فيستدرك من هنا. (*) المنتظم: ٩ / ١٢٥ - ١٢٦، معجم البلدان: ٣ / ٢٠٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٦٣، تاريخ الإسلام: ٢ / ١٧٣، العبر: ٣ / ٣٣٩، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠٦ - ١٠٧، طبقات الشافعية الكبرى: ٥ / ١٠١ - ١٠٤، البداية والنهاية: ١٢ / ١٦٠، طبقات ابن قاضي شهبة: الورقة: ٤١ ب - ٤٢ أ، كشف الظنون: ١٦٣، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠٠، هدية العارفين: ١ / ١٥٨.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies