Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/90)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He lived in Hamadān for a time and passed away in its outskirts.

Shīrawayh said: “He was among those dedicated to this discipline—eloquent in expression, widely travelled, truthful, and well-versed in all the sciences. Of all the people I have met, I have not seen anyone with more books or more audition certificates than he; death simply overtook him.”

Yaḥyā ibn Mandah remarked: “He is one of the leading ḥuffāẓ, sound in transmission; he both understands a ḥadith and preserves it.”⦗1⦘

Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Abī ʿAlī, the ḥāfiẓ, said: “I heard Masʿūd ibn Nāṣir al-Sijzī say, ‘I testify that every Baghdadi book in ʿAbd al-Ṣamad al-Salīṭī’s possession is nothing but plunder taken during al-Basāsīrī’s raid on Baghdad; they are of no use for worldly life or for religion.’”⦗2⦘

Abū Saʿd al-Samʿānī stated: “Zāhir died in Hamadān in the year 482 AH.”⦗3⦘

He is the one who prepared a selection of some of al-Jawharī’s dictation sessions.

50 – al-Tunkutī, Abū al-Fatḥ Naṣr ibn al-Ḥasan ibn al-Qāsim*
The eminent shaykh, scholar, muḥaddith, and reliable authority: Abū al-Fatḥ Naṣr ibn al-Ḥasan ibn

(1) Tadhkirat al-Huffaz, 4/1223. (2) The incident is mentioned in Tadhkirat al-Huffaz, and Shaykh al-Muallimi remarks: when the Basasiri turmoil broke out and the houses of Baghdad were looted, people bought books from the pillagers and later resold them. Zahir purchased a number of those volumes; they were originally part of the stolen property. Apparently, he relied on the outward presumption of ownership and bought them without further investigation. Allah knows best. (3) Al-Muntazam, 9/50; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1224. (*) Jadhwat al-Muqtabis, 356; Al-Ansab, 3/88-90 — where al-Samani states that the name is pronounced with a damma on the initial t, a sukun on the n, a fathah on the k, and a second t at the end; Al-Sila, 2/637-639; Al-Muntazam: =

سَكَنَ هَمَذَان مُدَّةً، وَمَاتَ بِظَاهِرهَا. قَالَ شِيْرُوَيْه: كَانَ أَحَدَ مَنْ عُنِيَ بِهَذَا الشَّأْن، حسن العِبَارَة، كَثِيْر الرِّحلَة، صَدُوْقاً، جَمع كَثِيْراً فِي سَائِرِ العُلُوْم، مَا رَأَيْتُ - فِيْمَنْ رَأَيْتُ - أَكْثَر كُتُباً وَسَمَاعاً مِنْهُ، عَاجَلَه المَوْتُ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَنْده: هُوَ أَحَدُ الحُفَّاظ، صَحِيْحُ النَّقلِ، يَفهَم الحَدِيْثَ وَيَحفظُه (١) . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَلِيٍّ الحَافِظ: سَمِعْتُ مَسْعُوْدَ بن نَاصر السِّجْزِيّ يَقُوْلُ: أَشْهَدُ أَنَّ كُلَّ كِتَابٍ بَغْدَادِيٍّ عِنْد عَبْدِ الصَّمَدِ السَّلِيْطِيّ كُلُّهَا غَارَةٌ وَنَهْبٌ مِنْ نَهبِ نَوْبَةِ البَسَاسِيرِي بِبَغْدَادَ، لاَ يُنْتَفَعُ بِهَا دُنْيَا وَلاَ دِيناً (٢) . قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: مَاتَ ظَاهِرٌ بِهَمَذَانَ، فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ (٣) . وَهُوَ الَّذِي انتقَى لأَبِي مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيّ بَعْضَ مَجَالِسه. ٥٠ - التُّنْكُتِيُّ أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ الحَسَنِ بنِ القَاسِمِ * الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ الحَسَنِ بنِ

(١) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٢٣. (٢) الخبر في " التذكرة " وعلق عليه العلامة المعلمي، فقال: يعني أنها لما وقعت فتنة البساسيري، ونهبت بيوت بغداد، كان في ذلك كتب اشتراها الناس من ناهبيها، ثم باعوها فاشترى عدة من تلك الكتب، وهي في الأصل مما نهبه الناس، والظاهر أن ظاهرا اعتمد ظاهر اليد، فاشترى ولم يتعمق، والله أعلم. (٣) المنتظم: ٩ / ٥٠، تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٢٢٤. (*) جذوة المقتبس: ٣٥٦، الأنساب: ٣ / ٨٨ - ٩٠، وفيه قال السمعاني: بضم التاء وسكون النون وفتح الكاف وفي آخرها تاء أخرى، الصلة: ٢ / ٦٣٧ - ٦٣٩، المنتظم: =