Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/62)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Alfonso mounted with forty thousand (1) horsemen and wrote to Ibn Tāshfīn threatening him. Ibn Tāshfīn answered on the back of the letter: “What is to be, you shall behold.”

The two armies then met—two mountains crashing—at al-Zallāqah in the region of Badajoz (2). The cur was routed, his host annihilated, and few escaped, all in Ramadan of the year seventy-nine, 479 AH. Al-Muʿtamid was wounded in body and face, yet his courage and daring were attested. The Muslims took spoils beyond description, and Ibn Tāshfīn (3) withdrew.

The following year he crossed the straits again, and al-Muʿtamid went out to receive him; together they besieged a Frankish stronghold. Ibn Tāshfīn dismounted and passed by Granada. Its ruler, Ibn Buluggīn, sent him provisions and gifts and welcomed him, but Ibn Tāshfīn betrayed him, seized his palace, and returned to Marrakesh. He had been dazzled by the beauty and orchards of al-Andalus; his commanders urged him to take the country, and they filled his heart with hostility toward al-Muʿtamid (4).

ʿAbd al-Wāḥid ibn ʿAlī said: “Al-Muʿtamid gained control of Córdoba in the year 471 AH and expelled Ibn ʿUkāsha …,” until he said:

“Ibn Tāshfīn toured al-Andalus sightseeing, concealing certain designs. He magnified al-Muʿtamid, saying, ‘We are his guests and under his command.’ He then stationed a contingent of Almoravids to remain in al-Andalus. The Andalusians came to love Ibn Tāshfīn, prayed for him, and he left among them Bulajīn, one of his kinsmen,”

(1) The manuscript reads “four thousand,” but Ibn Khallikan (5/29) supplies the correct figure. (2) A large Andalusian city on the eastern border of present-day Portugal; during the Taifa era it was the capital of the Banu al-Aftas al-Tujibi dynasty. (3) Ibn Khallikan notes in the life of al-Muʿtamid (5/29) that Amir Yusuf returned to his own realm, yet in Yusuf’s own entry (7/119) he says the prince stayed in Seville. This reminder is given so the reader will not assume a contradiction; see Wafayat al-aʿyan, 7/127. (4) Wafayat al-aʿyan, 5/29–30.

وَركب الأَذْفونش فِي أَرْبَعِيْنَ (١) أَلف فَارِس، وَكَتَبَ إِلَى ابْنِ تَاشفِيْن يَتهدَّدُه، فَكَتَبَ فِي ظهر كِتَابهُ: الَّذِي يَكُوْن سَتَرَاهُ. ثُمَّ الْتَقَى الجمعَانِ، وَاصطدمَ الجبلاَنِ بِالزَّلاَّقَةِ مِنْ أَرْضِ بَطَلْيَوْس (٢) ، فَانْهَزَم الكَلْبُ، وَاسْتُؤْصِلَ جَمعُه، وَقَلَّ مَنْ نَجَا، فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ، وَجُرِحَ المُعْتَمِدُ فِي بَدَنِه وَوَجهه، وَشُهِدَ لَهُ بِالشَّجَاعَةِ وَالإِقدَام، وَغَنِمَ المُسْلِمُوْنَ مَا لاَ يُوصف، وَغدَا ابْنُ تَاشفِيْن (٣) . ثُمَّ عَبَر فِي العَامِ الآتِي، وَتلَقَّاهُ المُعْتَمِدُ، وَحَاصرَا حِصناً لِلْفرنج، وَترَجَّل ابْنُ تَاشفِيْن، فَمَرَّ بغَرْنَاطَة، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ صَاحِبُهَا ابْن بُلُكِّين تَقَادِمَ وَهَدَايَا، وَتلقَاهُ، فَغَدَرَ بِهِ، وَاسْتَوْلَى عَلَى قَصْره، وَرجع إِلَى مَرَّاكُش، وَقَدْ بَهره حُسنُ الأَنْدَلُس وَبَسَاتينُهَا، وَحسَّن لَهُ أُمَرَاؤُهُ أَخْذَهَا، وَوحَّشُوا قَلْبَه عَلَى الْمُعْتَمد (٤) . قَالَ عبدُ الوَاحِد بن عَلِيٍّ: غلبَ المعتمِدُ عَلَى قُرْطُبَة فِي سَنَةِ (٤٧١) ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا ابْنَ عُكَاشَة ... ، إِلَى أَنْ قَالَ: وَجَالَ ابْنُ تَاشفِيْن فِي الأَنْدَلُس يَتفرَّجُ، مضمِراً أَشيَاء، مُعظماً لِلمعتمِد، وَيَقُوْلُ: نَحْنُ أَضيَافُهُ وَتَحتَ أَمرِهِ، ثُمَّ قرَّرَ ابْنُ تَاشفِيْن خَلقاً مِنَ المُرَابطين يُقيمُوْنَ بِالأَنْدَلُسِ، وَأَحبَّ الأَنْدَلُسِيّون ابْنَ تَاشفِيْن، وَدَعَوْا لَهُ، وَجَعَلَ عِنْدَهُم بُلَّجين قَرَابَته،

(١) في الأصل: أربعة ألف، والتصويب من ابن خلكان: ٥ / ٢٩. (٢) مدينة كبيرة بالاندلس، تقع على الحدود الشرقية للبرتغال، كانت عاصمة بني الافطس التجيبيين في عهد ملوك الطوائف. (٣) ذكر ابن خلكان في ترجمة المعتمد: ٥ / ٢٩ أن الأمير يوسف عاد إلى بلاده، ثم ذكر في ترجمة الأمير يوسف: ٧ / ١١٩، أنه لم يرجع بل ظل في إشبيلية. ونبه على ذلك لئلا يظن القارئ أن في كتابه تناقضا، انظر " وفيات الأعيان ": ٧ / ١٢٧. (٤) " وفيات الأعيان ": ٥ / ٢٩ - ٣٠.