Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAlī ibn Aḥmad al-Anṣārī—originally from Shīrāz, born in Ḥarrān, and later settled in Damascus—was a Hanbalī jurist and preacher. In Iraq he was known as al-Maqdisī, and he was counted among the leading Imams of Islam.

He studied under Abū al-Ḥasan ibn al-Simsār, Shaykh al-Islam Abū ʿUthmān al-Ṣābūnī (1), ʿAbd al-Razzaq ibn al-Faḍl al-Kalāʿī, and a number of other scholars in Damascus after 430 AH.

He later travelled to Baghdad, kept close company with the judge Abū Yaʿlā ibn al-Farrāʾ, and acquired his legal training from him. He taught, preached, propagated the school of Aḥmad throughout the districts of Bayt al-Maqdis, and authored several works (2).

Abū al-Ḥusayn ibn al-Farrāʾ relates in Tabaqāt al-Ḥanābila (3): “He accompanied my father from the early 440s AH, visited him for many years, copied and re-copied his writings, travelled to al-Raḥba and greater Syria, and won for himself both followers and attendants.

“He enjoyed manifest karāmāt (saintly miracles), had a number of confrontations with the Ashʿarites, and prevailed over them by argument in the sultans’ assemblies in Syria.”

= 83. Dhayl Tabaqat al-Hanabila, 1/68–73; al-Daris, 2/65–66; al-Uns al-Jalil, 1/297 (where he is recorded as Abd al-Wahid b. Ahmad b. Muhammad); Tabaqat al-Mufassirin by al-Dawudi, 10/360–362; Shadharat al-Dhahab, 3/378; Idah al-Maknun, 1/155 and 2/287; Hadiyat al-Arifin, p. 634. (1) The autograph incorrectly reads “Abu”. (2) His works include: al-Mubhij; al-Idah; al-Tabsirah on the fundamentals of religion; al-Jawahir—a thirty-volume Qurʾan commentary; a Mukhtasar on the hudud; a treatise on usul al-fiqh; and Masaʾil al-Imtihan. (3) 2/248; the same is cited from him in Dhayl al-Tabaqat, 1/69–70.
عَلِيّ بن أَحْمَدَ الأَنْصَارِيّ، الشِّيرَازِيُّ الأَصْلِ، الحَرَّانِيُّ المَوْلِدِ، الدِّمَشْقِيُّ المَقَرِّ، الفَقِيْهُ الحَنْبَلِيّ الوَاعِظ، وَكَانَ يُعرَفُ فِي العِرَاق بِالمَقْدِسِيّ، مِنْ كِبَارِ أَئِمَّة الإِسْلاَم. سَمِعَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ السِّمْسَار، وَشيخ الإِسْلاَم أَبِي (١) عُثْمَانَ الصَّابونِي، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ بن الفَضْلِ الكَلاعِيّ، وَطَائِفَة بِدِمَشْقَ بَعْد الثَّلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَارْتَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ، فَلاَزم القَاضِي أَبَا يَعْلَى بن الفَرَّاءِ، وَتَفَقَّهَ بِهِ، وَدرَّس وَوَعظ، وَبثَّ مَذْهَب أَحْمَد بِأَعْمَال بَيْتِ المَقْدِسِ، وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ (٢) . قَالَ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ الفَرَّاءِ فِي (طَبَقَات الحنَابلَة (٣)) :صَحِبَ وَالِدي مِنْ سَنَةِ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَتردَّد إِلَيْهِ سِنِيْنَ عديدَة، وَنَسَخَ وَاسْتَنْسَخ مُصَنَّفَاته، وَسَافَرَ إِلَى الرَّحْبَةِ وَالشَّام، وَحصل لَهُ الأَتْبَاع وَالغِلمَان. قَالَ: وَكَانَتْ لَهُ كرَامَاتٌ ظَاهِرَة، وَوقعَاتٌ مَعَ الأَشَاعِرَة، وَظهرَ عَلَيْهِم بِالحُجَّة فِي مَجْلِس السَّلاَطين بِالشَّامِ.
= ٨٣، ذيل طبقات الحنابلة: ١ / ٦٨ - ٧٣، الدارس: ٢ / ٦٥ - ٦٦، الانس الجليل: ١ / ٢٩٧ وهو فيه عبد الواحد بن أحمد بن محمد، طبقات المفسرين للداوودي: ١٠ / ٣٦٠ - ٣٦٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧٨، إيضاح المكنون: ١ / ١٥٥، ٢ / ٢٨٧، هدية العارفين: ٦٣٤. (١) في الأصل " أبو " وهو خطأ. (٢) من تصانيفه: " المبهج "، و" الايضاح "، و" التبصرة " في أصول الدين، وكتاب " الجواهر " وهو ثلاثون مجلدة في التفسير، و" مختصر في الحدود "، وفي " أصول الفقه "، و" مسائل الامتحان ". (٣) ٢ / ٢٤٨، ونقله عنه في " ذيل الطبقات ": ١ / ٦٩، ٧٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies