Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/24)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Musallam ibn ʿAllān informed us; al-Kindī informed us; al-Qazzāz informed us; Abū Bakr al-Khaṭīb informed us; Sulaymān ibn Ibrāhīm Abū Masʿūd informed us; Muḥammad ibn Ibrāhīm narrated to us; Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Qaṭṭān narrated to us; Ibrāhīm ibn al-Ḥārith narrated to us; Yaḥyā ibn Abī Bukayr narrated to us; Zuhayr narrated to us; Abū Isḥāq narrated to us—on the authority of ʿAmr ibn al-Ḥārith, the Prophet’s in-law—who said:

“By Allah, at the moment of his death the Messenger of Allah ﷺ left neither a dinar nor a dirham, neither a male slave nor a female slave, nor anything else except his white mule, his weapons, and a tract of land that he had made a charitable endowment.”

We were also given this report with a higher chain: Muḥammad ibn Ḥasan the jurist informed us; Karīmah al-Qurashiyyah related it to us, from Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ṣaydalanī; Sulaymān transmitted the same report to us.

Al-Ṣaydalanī lived on for one hundred and five years after al-Khaṭīb.

Al-Bukhārī (1) recorded the ḥadith through Ibrāhīm, and in this we have matched him.

Nevertheless, caution is warranted regarding Yaḥyā’s remarks, for there were hostilities and resentments between the family of Mandah and the circle of Abū Nuʿaym (2).

(1) Hadith no. 2739 appears at the beginning of the chapter on bequests. Ibrahim b. al-Harith is cited in al-Bukhari only for this report. Yahya b. Abi Bukayr is the Kirmani, not Yahya b. Bukayr al-Misri, the companion of al-Layth. “Abu Ishaq” is al-Sabi‘i, while ‘Amr b. al-Harith is the Mustaliqi al-Khuza‘i, brother of the Mother of the Believers Juwayriya. Abu Ishaq al-Sabi‘i explicitly stated that he heard the hadith from ‘Amr b. al-Harith in al-Bukhari’s version (no. 2873) transmitted through ‘Amr b. Ali – Yahya – Sufyan – Abu Ishaq. The hadith is also found in al-Bukhari (nos. 2912, 3098, 4461) through two chains that go back to Abu Ishaq. Ahmad (4/279) and al-Nasa’i (6/229, in the Book of Endowments) record it as well, both through Sufyan from Abu Ishaq. (2) In the author’s al-Mizan 1/111, under the entry for Abu Nu‘aym, he writes: “Ibn Mandah’s remarks about Abu Nu‘aym are dreadful, and I prefer not to repeat them. I do not accept what either of them says about the other; to me they are both reliable. I know of no fault in them beyond their transmitting fabricated reports without commenting on them. I read this in the handwriting of Yusuf b. Ahmad al-Shirazi …”

أَنْبَأَنَا المُسَلَّم بنُ عَلاَّنَ، أَخْبَرَنَا الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا القَزَّازُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ أَبُو مَسْعُوْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَطَّان، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ الحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْر، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ خَتَنِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ قَالَ: وَاللهِ مَا تركَ رَسُوْل اللهِ ﷺ عِنْدَ مَوْتِهِ دِيْنَاراً، وَلاَ دِرْهَماً، وَلاَ عَبْداً، وَلاَ أَمَةً، وَلاَ شَيْئاً، إِلاَّ بَغْلَتَهُ البَيْضَاء، وَسِلاَحَهُ، وَأَرْضاً جَعَلهَا صَدَقَة. وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِياً مُحَمَّد بن حَسَنٍ الفَقِيْه، أَخْبَرَتْنَا كَرِيْمَةُ القُرَشِيَّة، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ الصَّيْدَلاَنِيّ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بِهَذَا. وَقَدْ عَاشَ الصَّيْدَلاَنِيّ بَعْد الخَطِيْب مائَة سَنَةٍ وَخَمْس سِنِيْنَ. أَخْرَجَهُ البُخَارِيّ (١) عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، فَوَافَقْنَاهُ. وَيَنْبَغِي التَّوقفُ فِي كَلاَم يَحْيَى، فَبينَ آلِ مَندَه وَأَصْحَابِ أَبِي نُعَيْمٍ عَدَاوَاتٌ وَإِحَنٌ (٢) .

(١) رقم (٢٧٣٩) في أول الوصايا، وإبراهيم بن الحارث ليس له في البخاري سوى هذا الحديث، ويحيى بن أبي بكير هو الكرماني، وليس هو يحيى بن بكير المصري صاحب الليث، وأبو إسحاق هو السبيعي، وعمرو بن الحارث هو المصطلقي الخزاعي أخو جويرية أم المؤمنين، وقد صرح أبو إسحاق السبيعي بسماع هذا الحديث من عمرو بن الحارث في رواية البخاري (٢٨٧٣) من طريق عمرو بن علي، عن يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، وهو عند البخاري (٢٩١٢) و (٣٠٩٨) و (٤٤٦١) من طريقين، عن أبي إسحاق به، وأخرجه أحمد ٤ / ٢٧٩، والنسائي ٦ / ٢٢٩ في الاحباس، من طريقين، عن سفيان، عن أبي إسحاق به. (٢) في ميزان المؤلف ١ / ١١١ في ترجمة أبي نعيم: وكلام ابن منده في أبي نعيم فظيع لا أحب حكايته، ولا أقبل قول كل منهما في الآخر، بل هما عندي مقبولان، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها، قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي =