Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/18)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

an indefatigable traveller, a roving scholar who transcribed hadith in Khurasan, the Two Holy Sanctuaries, Iraq, Yemen, Egypt, Syria, the Jazirah, Fars, and the Jibal (1).

He narrated from Abu Bakr Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Layth al-Shirazi, Ahmad ibn Tawq al-Mawsili, Ahmad ibn al-Fadl al-Batirqani, Abu Jaʿfar ibn al-Muslima, and their peers, and he composed a History of Shiraz.

Al-Samʿani said: “He was trustworthy and virtuous, abundant in worship, concerned with his own spiritual state. He extracted hadiths and imparted benefits, and the students profited from his company and his readings. He reached Baghdad in the year 457 AH.”

Those who transmitted to us from him include: Abu al-Fath Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman, the preacher in Merv; ʿUmar ibn Ahmad al-Saffar; Ahmad ibn Yasir the Qurʾan-reciter; Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al-Fashani (2); Ismaʿil ibn Muhammad al-Taymi; and Abu Bakr al-Laftuwani (3).

He spent the closing years of his life in Merv.

Ibn ʿAsakir said: Among those who narrated from him were the jurist Nasr al-Maqdisi, Hibat Allah ibn Tawus, and Abu Nasr al-Yunarti (4).

He then said: “Ibn Tawus told us, ‘Hibat Allah ibn ʿAbd al-Warith narrated to us, “Abu Zurʿa Ahmad ibn Yahya, the preacher of Shiraz, narrated to us, ‘The Qurʾan-reciter Hasan ibn Saʿid informed us…’””

(1) Yaqut explains that al-Jibal (lit. “the mountains,” plural of jabal) is the geographical term for the region stretching from Isfahan to Zanjan, including Qazwin, Hamadhan, Dinawar, Qirmis, al-Ray and the neighbouring prosperous districts rich in resources. (2) Read with a fathah on the fa and the shin: the nisba Fashani comes from Fashan, a village near Marw. Several scholars hailed from there, listed by al-Samani in al-Ansab, 9:225, 228. The printed edition of al-Muntazam, 10:54, misreads it as al-Qasani, and al-Jawahir al-Mudiyyah, 2:122, as al-Qashani. (3) Pronounced with fathah on the lam, sukun on the fa, and dammah on the ta (laf-tuwan) as in al-Ansab; Yaqut, however, vocalises the ta with a fathah. The nisba refers to Laftawan, a village in the Isfahan area. (4) The nisba derives from Yunart, a village situated at the gateway of Isfahan.

جَوَّالٌ، كَتَبَ بِخُرَاسَانَ، وَالحَرَمَيْنِ، وَالعِرَاقِ، وَاليَمَنِ، وَمِصْرَ، وَالشَّامِ، وَالجَزِيْرَةِ، وَفَارِسَ، وَالجِبَالِ (١) . حَدَّثَ عَنْ: أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ اللَّيْثِ الشِّيرَازِي، وَأَحْمَد بن طوق المَوْصِلِيّ، وَأَحْمَدَ بن الفَضْلِ البَاطِرْقَانِي، وَأَبِي جَعْفَرٍ بن المُسْلِمَة، وَأَقرَانِهِم، وَعَمِلَ (تَارِيخاً) لِشيرَاز. قَالَ السَّمْعَانِيّ: كَانَ ثِقَةً خَيِّراً، كَثِيْرَ العِبَادَةِ، مشتغلاً بِنَفْسِهِ، خَرَّجَ وَأَفَاد، وَانتَفَعَ الطلبَة بِصُحْبَتِه وَبقِرَاءته، وَكَانَ قدومُهُ بَغْدَادَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ. رَوَى لَنَا عَنْهُ: أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخَطِيْب بِمَرْوَ، وَعُمَر بن أَحْمَدَ الصَّفَّار، وَأَحْمَدُ بنُ يَاسِرٍ المُقْرِئُ، وَأَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَاشَانِيُّ (٢) ، وَإِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ اللَّفْتُوَانِي (٣) . سَكنَ فِي آخِرِ أَمرِهِ مَرْوَ. وَقَالَ ابْنُ عَسَاكِر: حَدَّثَ عَنْهُ الفَقِيْهُ نَصْرٌ المَقْدِسِيّ، وَهِبَةُ اللهِ بنُ طَاوُوْس، وَأَبُو نَصْرٍ اليُونَارْتِي (٤) . ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُوْسٍ، حَدَّثَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الخَطِيْب بِشِيْرَاز، أَخْبَرَنَا المُقْرِئُ الحَسَنُ بن سَعِيْدٍ

(١) قال ياقوت: الجبال: جمع جبل اسم للبلاد التي ما بين أصبهان إلى زنجان وقزوين وهمذان والدينور وقرميس والري، وما بين ذلك من البلاد الجليلة والكنوز العظيمة. (٢) بفتح الفاء والشين نسبة إلى " فاشان " قرية من قرى مرو، خرج منها جماعة من العلماء ذكرهم السمعاني في " الأنساب ": ٩ / ٢٢٥، ٢٢٨، وقد تصحفت في المطبوع من المنتظم: ١٠ / ٥٤ إلى " القاساني "، وفي الجواهر المضية: ٢ / ١٢٢ إلى " القاشاني ". (٣) بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء، كما في " الأنساب "، وضبط ياقوت التاء بالفتح: نسبة إلى لفتوان قرية من قرى أصبهان. (٤) نسبة إلى يونارت: قرية على باب أصبهان.