Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (19/12)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ismaʿil ibn Muhammad al-Taymi was asked about him and replied, “A righteous shaykh whose supplication brings blessings; he heard a great deal from al-Muhallabi.”

I say: He passed away on the last day of Shawwal in 483 AH.

7 – Ibn Abi al-ʿAlaʾ, ʿAli ibn Muhammad ibn ʿAli al-Maṣṣīṣī *
The imam, jurist, mufti, and chief hadith transmitter of Damascus: Abu al-Qasim ʿAli ibn Muhammad ibn ʿAli ibn Ahmad ibn Abi al-ʿAlaʾ al-Maṣṣīṣī ⦗1⦘, later known as al-Dimashqi—the Shafiʿi scholar and expert in the laws of inheritance.

Birth: Rajab 400 AH.

While still young he learned from the senior authorities, travelled in search of knowledge, and succeeded in obtaining the higher chains of transmission.

He heard from: Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman al-Qattan; ʿAbd al-Rahman ibn Abi Nasr; Abu Nasr ibn Harun; ʿAbd al-Wahhab ibn Jaʿfar al-Maydani; ʿAbd al-Wahhab al-Murri; many others in Damascus; and Abu al-Hasan ibn al-Hammami ⦗2⦘ in Baghdad.

He and his companion ʿAbd al-ʿAziz al-Kattani managed to reach him while he was ill, whereupon they heard four hadiths from him, and he also heard

(*) Al-Ansab, fol. 532 b; Tarikh Dimashq; Muʿjam al-Buldan, 5/145; al-ʿIbar, 3/317; Tabaqat al-Subki, 5/290-291; Tabaqat al-Isnawi, 2/412-413; Husn al-Muhadara, 1/404; Shadharat al-Dhahab, 3/381. (1) Al-Samʿani vocalised the place-name as al-musayssa (kasra on the mim, doubled sad); Yaqut read al-musaysa (fatha on the mim); al-Jawhari, followed by his nephew al-Farabi, alone preferred al-musaysa with both sads light, a reading adopted by al-Firuzabadi in al-Qamus: “al-musaysa, like safina, with no doubling.” The town is a coastal frontier post in Bilad al-Sham, situated between Antioch and Byzantine territory and close to Tarsus; many scholars and devout men once served in its garrisons. (2) In Yaqut’s Muʿjam the name is corrupted to “al-Hamani.” The individual’s biography has already appeared in vol. 17, no. 265.

وَسُئِلَ عَنْهُ إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ، فَقَالَ: شَيْخ صَالِح يُتَبَرَّك بِدُعَائِهِ، سَمِعَ الكَثِيْر مِنَ المُهَلَّبِيّ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي سَلخ شَوَّال، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. ٧ - ابْنُ أَبِي العَلاَءِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ المَصِّيْصِيُّ * الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُفْتِي، مُسْنِدُ دِمَشْق، أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بن أَحْمَدَ بنِ أَبِي العَلاَءِ المَصِّيْصِيُّ (١) ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الفَرَضِيُّ. وُلِدَ: فِي رَجَب، سَنَةَ أَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ وَهُوَ حَدَثٌ مِنَ الكِبَارِ، وَارْتَحَلَ، وَلحق العَوَالِي. سَمِعَ: مُحَمَّد بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القَطَّان، وَعبد الرَّحْمَن بنَ أَبِي نَصْرٍ، وَأَبَا نَصْرٍ بن هَارُوْنَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ بن جَعْفَرٍ المَيْدَانِي، وَعَبْدَ الوَهَّابِ المُرِّيّ، وَعدداً كَثِيْراً بِدِمَشْقَ، وَأَبَا الحَسَنِ بنَ الحَمَّامِي (٢) بِبَغْدَادَ. لحقه مَرِيضاً هُوَ وَعَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَانِي رفِيقُه، فَسَمِعَا مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَحَادِيْثَ، وَسَمِعَ

(*) الأنساب: ٥٣٢ ب، تاريخ دمشق:، معجم البلدان: ٥ / ١٤٥، العبر: ٣ / ٣١٧، طبقات السبكي: ٥ / ٢٩٠ - ٢٩١، طبقات الاسنوي: ٢ / ٤١٢ - ٤١٣، حسن المحاضرة ١ / ٤٠٤، شذرات الذهب: ٣ / ٣٨١. (١) ضبطها السمعاني بكسر الميم والصاد المشددة، وقال ياقوت: بفتح الميم، وانفرد الجوهري وخاله الفارابي، فقالا: " المصيصة " بتخفيف الصادين، وتابعهما على ذلك صاحب " القاموس " فقال: والمصيصة كسفينة، ولا تشدد. وهي مدينة على ساحل البحر من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس، كان يرابط بها كثير من العلماء والصالحين. (٢) تحرف في معجم ياقوت إلى " الحماني ". وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر رقم (٢٦٥) .