Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

294 – al-Farāmidī, Abū ʿAlī al-Faḍl ibn Muḥammad al-Khurasānī
The eminent imam, shaykh of the Sufis, Abū ʿAlī al-Faḍl ibn Muḥammad al-Farāmidī al-Khurasānī, the preacher.
He was born in 407 AH.
In his adulthood he heard hadith from Abū ʿAbd Allāh ibn Bākūyah, the theologian Abū Manṣūr ʿAbd al-Qāhir al-Baghdādī, Abū Ḥassān al-Muzakkī, and a number of others.
Those who narrated from him include ʿAbd al-Ghāfir ibn Ismāʿīl, ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Kharkūshī, Abū al-Khayr Jāmiʿ al-Saqqā, and others.
ʿAbd al-Ghāfir said: “He was the shaykh of the shaykhs of his age, unmatched in his distinctive method of exhortation—a method to which none before him attained—for the elegance of his phrasing and its refinement, the beauty of his delivery, the grace of his metaphors, the subtlety of his allusions, the delicacy of his diction, and the effect his words had upon hearts.
He kept the company of al-Qushayrī and pursued strenuous spiritual exertion. The imam regarded him with special care and furnished him with the path of guidance. Thereafter he returned to Ṭūs and became the son-in-law of Abū al-Qāsim Kurrakān (1). He was held in extraordinary esteem as a preacher; Niẓām al-Mulk honored him greatly and spent on the Sufis most of what he received.
The master Abū ʿAlī passed away in Rabīʿ al-Ākhir, 477 AH.

(*) Al-Ansab 9/219; Muʿjam al-Buldan 4/228; al-Lubab 2/405; al-ʿIbar 3/288; Duwal al-Islam 2/8; Shadharat al-Dhahab 3/355-356. Concerning the nisba “al-Farmadhi,” the base manuscript vocalises the mim as quiescent, al-Samʿani reads it with a fath on both the ra and the mim, whereas Yaqut gives a quiescent ra and a fath on the mim. The designation derives from Farmadh, a village in the district of Tus. (1) His biography has already been given under no. 202.
٢٩٤ - الفَارمْذِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الفَضْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الخُرَاسَانِيُّ * الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّةِ، أَبُو عَلِيٍّ الفَضْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَارمذِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، الوَاعِظُ. وُلِدَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَة. وَسَمِعَ فِي رُجوليَّتِه مِنْ: أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ بَاكويه، وَأَبِي مَنْصُوْرٍ عبدِ القَاهِر البَغْدَادِيّ المُتَكَلِّم، وَأَبِي حَسَّانٍ المزكِّي، وَطَائِفَة. رَوَى عَنْهُ: عبدُ الغَافِرِ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ الخَرْكُوشِيّ، وَأَبُو الخَيْرِ جَامِع السّقَّا، وَآخَرُوْنَ. قَالَ عبدُ الغَافِر: هُوَ شَيْخُ الشُّيُوْخ فِي عصره، المُنْفَردُ بطرِيقتِهِ فِي التَّذكير، الَّتِي لَمْ يُسبق إِلَيْهَا فِي عبَارته وَتَهْذِيْبه، وَحُسنِ أَدَائِهِ، وَمليحِ اسْتَعَارته، وَدقيقِ إِشَارته، وَرِقَّةِ أَلْفَاظه، وَوَقْع كَلاَمه فِي القُلُوْب. صحب القُشَيْرِيَّ، وَأَخَذَ فِي الاجْتِهَاد البَالغ، وَكَانَ ملحوظاً مِنَ الإِمَام بعينِ العنَايَة، مُوفِّراً عَلَيْهِ مِنْهُ طرِيقَةُ الهدَايَة، ثُمَّ عَادَ إِلَى طُوْس، وَصَاهرَ أَبَا القَاسِمِ كُرَّكَانَ (١) ، وَكَانَ لَهُ قَبولٌ عَظِيْم فِي الْوَعْظ، وَكَانَ نِظَام المُلْك يَتَغَالَى فِيْهِ، وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى الصُّوْفِيَّة أَكْثَرَ مَا يُفتح عَلَيْهِ بِهِ. تُوُفِّيَ الأُسْتَاذ أَبُو علِيٍّ: فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
(*) الأنساب ٩ / ٢١٩، معجم البلدان ٤ / ٢٢٨، اللباب ٢ / ٤٠٥، العبر ٣ / ٢٨٨، دول الإسلام ٢ / ٨، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٥ - ٣٥٦، والفارمذي: ضبطت في الأصل بسكون الميم وضبطها السمعاني بفتح الراء والميم، وضبطها ياقوت بسكون الراء وفتح الميم: وهي نسبة إلى فارمذ قرية من قرى طوس. (١) تقدمت ترجمته برقم (٢٠٢) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies