Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/558)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and he is the very man whom al-Hariri held up as a proverbial example in the Maqamat (1).

After him, his son Bahāʾ al-Dawlah Mansur (2) assumed power. He proceeded to the camp of the sultan Malikshah, who welcomed him; the caliph invested him with a robe of honor and appointed him over al-Ḥillah. His rule lasted five years, after which he died (3). Mansur was a gallant warrior, an accomplished poet, a capable grammarian, and a man of commendable conduct. Authority then passed to his son, Sayf al-Dawlah Ṣadaqah ibn Mansur.

287 – al-Khabri, Abū Ḥakīm ʿAbd Allah ibn Ibrahim *
The foremost imam among the specialists in farāʾid (inheritance law), the erudite Abū Ḥakīm (4) ʿAbd Allah ibn Ibrahim al-Khabri, a Shafiʿi. He studied jurisprudence under Abū Isḥāq and received hadith from al-Qādisi and al-Jawhari.

(1) Ibn Khallikan records in Wafayat al-aʿyan 2/263 that the person whom Hariri took as an exemplar in the Maqamat is Dabis b. Sadaqa b. Mansur b. Dabis b. Ali b. Mazid al-Asadi (d. 529), a later descendant of the present biographee. The author of the chronicle was therefore mistaken. Hariri mentions this Dabis in the thirty-ninth maqama, the “Omani Maqama,” describing how the crowd surrounded Abu Zayd, praising him and kissing his hands “until I imagined him to be Uways al-Qarani, or Dabis the Asadi.” See Maqamat al-Hariri, p. 342 (Saadir edition). (2) See al-Kamil, 10/121. (3) Al-Kamil, 10/150. (*) Principal sources: al-Ikmal 3/51; al-Ansab 5/39; al-Munazzam 9/99–100; Muʿjam al-udabaʾ 12/46–47; Muʿjam al-buldan 2/344; al-Istidrak 1, fol. 154b–155a; Inbāh al-ruwāt 2/98; al-Mushtabih 1/184; Talkhis Ibn Maktum, p. 88; Tabaqat al-Subki 5/62–63; Tabaqat al-Isnawi 1/471–472; al-Bidaya wa-l-nihaya 12/153; Tabsir al-muntabih 1/362; al-Nujum al-zahira 5/159; Bughyat al-wuʿāt 2/29; Tabaqat Ibn Hidayat Allah, pp. 172–173; Kashf al-zunun, pp. 692, 779; Shadharat al-dhahab 3/353; Rawdat al-jannat, p. 449; Hadiyyat al-ʿarifin 1/452. The nisba al-Khabari—spelled with khaʾ, a silent baʾ, and ending with raʾ—refers to the village of Khabar near Shiraz (Fars). It has been erroneously written al-Khayri in al-Nujum al-zahira and al-Jayzi in Kashf al-zunun. (4) Al-Bidaya adds “brother of Abu Hakim,” while Shadharat al-dhahab reads “Abu Halim”; both readings are incorrect.

وَهُوَ الَّذِي ضَرَبَ بِهِ الحَرِيْرِي المَثَل فِي (المَقَامَات (١)) . تملّكَ بَعْدَهُ وَلدُه بَهَاء الدَّوْلَة مَنْصُوْر (٢) ، فَسَارَ إِلَى مُخَيَّم السُّلْطَان مَلِكْشَاه، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ، وَخلعَ عَلَيْهِ الخَلِيْفَة، وَوَلاَّهُ الحِلَّة، فَكَانَتْ أَيَّامُه خَمْس سِنِيْنَ وَمَاتَ (٣) ، وَكَانَ بَطَلاً شُجَاعاً وَشَاعِراً مُحسناً، نَحْوِيّاً جَيِّدَ السِّيرَة، فَولِي بَعْدَهُ ابْنُه سَيْف الدَّوْلَة صَدَقَةُ بنُ مَنْصُوْر. ٢٨٧ - الخَبْرِيُّ أَبُو حَكِيْمٍ عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ * إِمَامُ الفَرَضِيِّين، العَلاَّمَةُ أَبُو حَكِيْمٍ (٤) عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الخَبْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ. تَفقَّه عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ، وَسَمِعَ مِنَ القَادسِيّ، وَالجَوْهَرِيّ.

(١) ذكر ابن خلكان في " الوفيات " ٢ / ٢٦٣ أن الذي ضرب به الحريري المثل في " المقامات " هو دبيس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي المتوفى سنة ٥٢٩، من أحفاد المترجم، وقد وهم المؤلف في ذلك، وأورد ذكره الحريري في المقامة التاسعة والثلاثين، وهي المقامة العمانية، وفيها يصف كيف أحاطت الجماعة بأبي زيد تثني عليه، وتقبل يديه " حتى خيل إلي أنه القرني أويس، الأسدي دبيس " انظر " مقامات الحريري " ص: ٣٤٢ (ط: صادر) . (٢) انظر " الكامل " ١٠ / ١٢١. (٣) " الكامل " ١٠ / ١٥٠. (*) الإكمال ٣ / ٥١، الأنساب ٥ / ٣٩، المنتظم ٩ / ٩٩ - ١٠٠، معجم الأدباء ١٢ / ٤٦ - ٤٧، معجم البلدان ٢ / ٣٤٤، الاستدراك ١ / لوحة ١٥٤ ب - ١٥٥ أ، إنباه الرواة ٢ / ٩٨، المشتبه ١ / ١٨٤، تلخيص ابن مكتوم: ٨٨، طبقات السبكي ٥ / ٦٢ - ٦٣، طبقات الاسنوي ١ / ٤٧١ - ٤٧٢، البداية والنهاية ١٢ / ١٥٣، تبصير المنتبه ١ / ٣٦٢، النجوم الزاهرة ٥ / ١٥٩، بغية الوعاة ٢ / ٢٩، طبقات ابن هداية الله: ١٧٢ - ١٧٣، كشف الظنون: ٦٩٢، ٧٧٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٣، روضات الجنات: ٤٤٩، هدية العارفين ١ / ٤٥٢، والخبري: بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى خبر: وهي قرية بنواحي شيراز من فارس وقد تصحف في " النجوم الزاهرة " إلى " الخيري "، وفي " كشف الظنون " إلى " الجيزي ". (٤) في " البداية ": أخو أبي حكيم، بزيادة " أخو "، وفي " الشذرات ": أبو حليم، وكلاهما خطأ.