Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/523)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

my son arrives, for he is coming tomorrow.’

He continued: I thereupon awoke—and that was in the month of Ramadan, in the year 492 AH—and on that very day his son, al-Sayyid Abū al-Riḍā, was killed (1).

He also said: Al-Murtadā passed away sometime after 476 AH; others maintain that he was slain in 480 AH—put to death by Khāqān Khidr b. Ibrāhīm, who had earlier sent him as an envoy to al-Qāʾim bi-Amr Allāh (2).

Abū al-Faḍl Aḥmad b. Hibat Allāh al-Dimashqī informed us; Abū al-Muẓaffar ʿAbd al-Raḥīm b. Abī Saʿd narrated to us; Hibat al-Raḥmān b. ʿAbd al-Wāḥid al-Ṣūfī narrated to us; al-Murtadā Abū al-Maʿālī Muḥammad b. Muḥammad al-ʿAlawī narrated to us; ʿUmar b. Ibrāhīm b. Ismāʿīl al-Harawī – the ascetic – narrated to us; Manṣūr b. al-ʿAbbās al-Būshanjī related to us; Jaʿfar b. Aḥmad b. Naṣr al-Ḥaṣīrī related to us; Abū Ḥafṣ al-Uballī ʿUmar related to us; ʿĪsā b. Shuʿayb related to us; Rūḥ b. al-Qāsim, from Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said, ‘Knowledge that brings no benefit is like a treasure from which nothing is spent in the path of Allah’ (3).

ʿĪsā is not considered reliable (4).

(1) Tadhkirat al-Huffaz, 4/1211–1212; al-Wafi, 1/143. (2) Tadhkirat al-Huffaz, 4/1212. Al-Dhahabi adds: A copy of his work Farhat al-Mutaallim has reached us, and we heard it with a high-level isnad. (3) The chain is weak because of Isa b. Shuayb. The report is also found in Jami Bayani al-Ilm, 1/122, through the same chain. It is reinforced by a narration of Abu Hurayra recorded by Ahmad (2/499) and al-Darimi (1/138), whose chain contains Ibrahim b. Muslim al-Hijri, a narrator of modest reliability. Another route—including Ibn Lahiʿa—appears in Ibn Abd al-Barr (1/22) and al-Tabarani’s al-Awsat, as quoted in Majma al-Zawaid (1/164). A further corroboration comes from a narration of Ibn Masud reported by al-Qudai and cited in al-Jami al-Saghir. Taken together, these routes render the hadith authentic. (4) From the scholars’ comments it emerges that his weakness is minor; hence his reports are suitable for corroboration and supporting evidence, and the present hadith is of that kind.

يَجِيْء ابْنِي، فَإِنَّهُ غداً يَجِيْء. قَالَ: فَانْتبهتُ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ، فَقُتل وَلده السَّيِّد أَبُو الرِّضَا فِي ذَلِكَ اليَوْم (١) . قَالَ: وَتُوُفِّيَ المرتضَى بَعْدَ سَنَةِ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ، وَقِيْلَ: قُتِلَ فِي سَنَةِ ثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة، قَتله الخَاقَان خَضِر بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَكَانَ قَدْ نَفَّذَهُ الخَاقَان رَسُوْلاً إِلَى القَائِم بِأَمْرِ اللهِ (٢) . أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ الدِّمَشْقِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو المظفرِ عَبْدُ الرَّحِيْم بنُ أَبِي سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا هبَةُ الرَّحْمَن بنُ عبد الوَاحِد الصُّوْفِيّ، أَخْبَرَنَا المُرْتَضَى أَبُو المَعَالِي مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ العَلَوِيّ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الهَرَوِيّ الزَّاهِد، أَخْبَرَنَا مَنْصُوْرُ بنُ العَبَّاسِ البُوْشَنْجِيّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ بنُ أَحْمَدَ بنِ نَصْر الحَصِيْرِيّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأُبُلِّيُّ عُمَرُ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بنُ القَاسِمِ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (عِلْمٌ لاَ يَنْفَعُ كَكَنْزٍ لاَ يُنْفَقُ فِي سَبِيْلِ اللهِ ﷿ (٣) -) . عِيْسَى لاَ يُوثَقُ بِهِ (٤) .

(١) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢١١ - ١٢١٢، و" الوافي " ١ / ١٤٣. (٢) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢١٢، ثم قال الذهبي: وقع لنا من تصانيفه كتاب " فرحة المتعلم " سمعناه عاليا. (٣) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن شعيب وهو في " جامع بيان العلم " ١ / ١٢٢ من طريق عيسى بن شعيب بهذا الإسناد، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٤٩٩، والدارمي ١ / ١٣٨ وفي سنده إبراهيم بن مسلم الهجري وهو لين الحديث، وله طريق آخر فيه ابن لهيعة عند ابن عبد البر ١ / ٢٢، والطبراني في " الأوسط " كما في المجمع ١ / ١٦٤، وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود عند القضاعي كما في " الجامع الصغير " فالحديث صحيح بهما. (٤) يتحصل من كلامهم أن ضعفه خفيف، فيصلح للمتابعات والشواهد، وحديثه هذا من هذا القبيل.