Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He studied under Aḥmad b. Muḥammad b. al-Ṣalt al-Ahwāzī—who was the last of his teachers—as well as Abū al-Ḥasan al-Ḥammāmī and Abū al-Qāsim al-Ḥurfī.

Those who transmitted from him include Ibn al-Samarqandī, ʿAbd al-Wahhāb al-Anmāṭī, Ibn Nāṣir, Aḥmad b. Hibat-Allāh b. al-Furḍī, and ʿAbd al-Khāliq al-Yūsufī.

Al-Samʿānī said: “Trustworthy, upright, and truthful.”

He died in Dhū al-Ḥijjah, 484 AH.

262 – al-Ḥākimī, Abū al-Fath Naṣr b. ʿAlī b. Aḥmad *

The jurist Naṣr b. ʿAlī b. Aḥmad b. Manṣūr b. Shādhawayh, Abū al-Fath al-Tūsī, known as al-Ḥākimī, was one of the renowned scholars.

He narrated the Sunan through Abū ʿAlī al-Rūdhbārī, who in turn related it from Ibn Dāsah.

They brought him to Nīshāpūr, where the people heard the book from him.

Among those who reported from him were Abū al-Asʿad b. al-Qushayrī, Ṣakhr b. ʿUbayd al-Ṭabarānī, and a number of others; he lived to an advanced age.

263 – Muʿallā b. Ḥaydara, Abū al-Ḥasan al-Kutāmī **

The eminent emir, Ḥiṣn al-Dawlah, Abū al-Ḥasan al-Kutāmī (1).

He seized control of the dominion of Damascus after the commander of the armies, Badr (2), withdrew from it; he oppressed, confiscated property, and dealt harshly with the people, claiming that his authority had come from al-Mustanṣir, and the populace was thrown into hardship,

(*) Al-Siyāq, fol. 92b; al-Taqyīd, fols. 212b–213a. (* *) Dhayl Tārīkh Dimashq by al-Qalānisī, p. 95; Muʿjam al-Ansāb wa-l-Usar al-Ḥākima, p. 46. (1) The nisba points to Kutāma, a Berber tribe from the Maghrib. (2) His full biography will appear in volume 19, no. 43.
سَمِعَ: أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الصَّلْت الأَهْوَازِيَّ، وَهُوَ آخِرُ أَصْحَابه، وَأَبَا الحَسَنِ الحمامِيَّ، وَأَبَا القَاسِمِ الحُرْفِيّ. وَعَنْهُ: ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيّ، وَعَبْدُ الوَهَّابِ الأَنْمَاطِيّ، وَابْنُ نَاصِرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ ابنِ الفُرضِي، وَعبدُ الخَالِق اليُوْسُفِيّ. قَالَ السَّمْعَانِيّ: ثِقَةٌ، صَالِحٌ، صَدُوْقٌ. تُوُفِّيَ: فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. ٢٦٢ - الحَاكِمِيُّ أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ * الفَقِيْهُ نَصْرُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرِ بنِ شَاذَوَيْه، أَبُو الفَتْحِ الطُّوْسِيُّ، الحَاكمِيُّ، أَحَدُ المَشَاهِير. حَدَّثَ بـ (السُّنَن) عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الرُّوْذْبَارِيّ، عَنِ ابْنِ دَاسَة. وَأَحضروهُ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، فَسمِعُوا مِنْهُ الكِتَاب. رَوَى عَنْهُ: أَبُو الأَسَعْدِ بنُ القُشَيْرِيّ، وَصخرُ بنُ عُبَيْدِ الطابَرَانِيّ، وَجَمَاعَة، وَكَانَ مُعَمَّراً. ٢٦٣ - مُعَلَّى بنُ حَيْدَرَةَ أَبُو الحَسَنِ الكُتَامِيُّ ** الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، حِصْنُ الدَّوْلَة، أَبُو الحَسَنِ الكُتَامِي (١) . تغلب عَلَى مملكَة دِمَشْق بَعْد نُزُوح أَمِيْرِ الجُيُوْش بَدْرٍ (٢) عَنْهَا، فَظلم وَصَادَرَ وَعسَفَ، وَزَعَمَ أَنَّ التَّقْلِيد جَاءهُ مِنَ المُسْتنصر، وَتعثَّرتِ الرعيَّةُ،
(*) السياق: الورقة ٩٢ ب، التقييد: الورقة ٢١٢ ب - ٢١٣ أ. (* *) ذيل تاريخ دمشق للقلانسي: ٩٥، معجم الأنساب والاسرات الحاكمة: ٤٦. (١) نسبة إلى كتامة، وهي قبيلة من البربر ببلاد المغرب. (٢) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٤٣) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies