Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/518)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Now, these are the two reports in which Abū Ismāʿīl omitted one transmitter apiece. In the first case, the narrator who is missing above Ibn Bashshār is Abū Dāwūd al-Ṭayālisī; in the second, the person dropped is Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, who reports from Yazīd.

Abū Dāwūd also produced the ḥadīth with a higher chain: from al-Qaʿnabī, from Yazīd, with the same contents.

Al-Ḥasan b. ʿAlī informed us; Ibn al-Lattī told us; Abū al-Waqt told us; ʿAbd Allāh b. Muḥammad told us; ʿUmar b. Ibrāhīm dictated to us; ʿAbd Allāh b. Muḥammad al-Ḥayyānī narrated to us; I heard ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Ḥātim say, “I heard al-Rabīʿ b. Sulaymān say, ‘I heard al-Shāfiʿī say:

“Reading ḥadīth is better than performing supererogatory prayer.”’

Its chain back to al-Shāfiʿī is sound, yet the wording is unusual; what is reliably transmitted is: “Seeking knowledge.” (1)

261 – Ibn Quraysh, ʿAlī b. al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Baghdādī *
The shaykh, the scholar, the righteous man, Abū al-Ḥasan ʿAlī b. al-Ḥusayn b. ʿAlī b. al-Ḥasan b. ʿUthmān b. Quraysh al-Baghdādī, al-Naṣrī, the mason, from the Naṣriyyah quarter. (2)

and also in Ahmad 6/48 and Ibn Majah no. 47. Ibn Abi Mulayka heard many narrations from Aisha, although an intermediary is often inserted between them. On this hadith the transmitters differ: some relate it from Ibn Abi Mulayka directly from Aisha with no one in between, whereas others insert al-Qasim b. Muhammad between Ibn Abi Mulayka and Aisha, as indicated in the documentation above. Both routes are sound; the report belongs to the category of “additional links within a continuous chain.” Ibn Abi Mulayka heard it from Aisha herself and also heard it from al-Qasim who in turn heard it from Aisha, so he narrated it sometimes in one form and sometimes in the other. (1) The same wording is found in al-Hilya 9/199; Adab al-Shafi‘i p. 97; al-Intiqaʾ p. 84; and Jamiʿ Bayan al-ʿIlm 1/25. (*) Al-Muntazam 9/59. (2) Yaqut notes that this was a district on the western side of Baghdad, on the desert’s edge, adjoining the Dar al-Qazz, and named after one of al-Mansur’s associates called Nasr.

فَهذَان الحَدِيْثَان اللذَان أَسقطَ مِنْهُمَا أَبُو إِسْمَاعِيْلَ رَجُلاً رَجُلاً، فَالأَوّل: سقطَ فَوْقَ ابْن بَشَّار أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَالثَّانِي: سقط مِنْهُ رَجُل وَهُوَ أَبُو الوَلِيْدِ الطَّيَالِسِيّ، عَنْ يَزِيْدَ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَالِياً، عَنِ القَعْنَبِيّ عَنْ يَزِيْدَ، بِهِ. أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ اللَّتِّيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ إِمْلاَءً، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الحَيَّانِيّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ أَبِي حَاتِمٍ، سَمِعْتُ الرَّبِيْعَ بنَ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيّ يَقُوْلُ: قِرَاءةُ الحَدِيْث خَيْرٌ مِنْ صَلاَةِ التَّطوع. إِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ عَنِ الشَّافِعِيّ، وَلفْظُهُ غَرِيْب، وَالمَحْفُوْظ: طَلَبُ العِلْم (١) . ٢٦١ - ابْنُ قُرَيْشٍ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، الصَّالِحُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ عُثْمَانَ بنِ قُرَيْشٍ البَغْدَادِيُّ، النَّصْرِيُّ، البَنَّاءُ، مِنْ أَهْلِ مَحَلَّةِ النَّصْرِيَّة (٢) .

= وأحمد ٦ / ٤٨، وابن ماجه (٤٧) وقد سمع ابن أبي مليكة من عائشة كثيرا، وكثيرا ما يدخل بينها وبينه واسطة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث، فبعضهم يروي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ليس بينهما أحد، وبعضهم يزيد القاسم بن محمد بين ابن أبي مليكة وعائشة كما تقدم في التخريج وكل صحيح، فهو من المزيد في متصل الأسانيد، سمعه ابن أبي مليكة عن عائشة، وسمعه من القاسم عن عائشة، فحدث به على الوجهين تارة هكذا وتارة هكذا. (١) وهو بهذا اللفظ في " الحلية " ٩ / ١٩٩، وآداب الشافعي: ٩٧، والانتقاء: ٨٤، وجامع بيان العلم ١ / ٢٥. (*) المنتظم ٩ / ٥٩. (٢) قال ياقوت: هي محلة بالجانب الغربي من بغداد في طرف البرية متصلة بدار القز ... منسوبة إلى أحد أصحاب المنصور، يقال له نصر.