16
Ibrāhīm ibn ʿAlī ibn Yūsuf al-Fayrūzābādī, al-Shīrāzī, the Shāfiʿī, who later settled in Baghdad; some said his honorific was Jamāl al-Dīn.
He was born in 393 AH.
He studied jurisprudence with Abū ʿAbd Allāh al-Bayḍāwī and ʿAbd al-Wahhāb ibn Rāmīn in Shīrāz, and in Basra he learned from al-Kharazī (1).
He arrived in Baghdad in 415 AH, attached himself to Abū al-Ṭayyib (2), excelled, and became his teaching assistant. His eloquence and the power of his debate were proverbial.
Among those from whom he heard ḥadīths were Abū ʿAlī ibn Shādhān, Abū Bakr al-Barqānī, and Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh al-Kharjūshī.
Those who transmitted from him include al-Khaṭīb, Abū al-Walīd al-Bājī, al-Ḥumaydī, and Ismāʿīl.
… = 174; al-Majmuʿ by al-Nawawi, vol. 1, pp. 25-28; Tabaqat al-Nawawi, fols. 46-48; Wafayat al-Aʿyan, vol. 1, pp. 29-31; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, vol. 2, pp. 194-195; Dawl al-Islam, vol. 2, p. 7; al-ʿIbar, vol. 3, pp. 283-284; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 42-46; Tatimmat al-Mukhtasar, vol. 1, pp. 573-574; al-Wafi, vol. 6, pp. 62-66; Mirat al-Jinan, vol. 3, pp. 110-119; Tabaqat al-Subki, vol. 4, pp. 215-256; Tabaqat al-Isnawi, vol. 2, pp. 83-85; al-Bidaya wa-l-Nihaya, vol. 12, pp. 124-125; Wafayat Ibn Qunfudh, p. 256; al-Nujum al-Zahira, vol. 5, pp. 117-118; Miftah al-Saʿada, vol. 2, pp. 318-321; Tarikh al-Khamis, vol. 2, pp. 359-360; Tabaqat Ibn Hidaya Allah, pp. 170-171; Kashf al-Zunun, vol. 1, pp. 339, 391, 489 and vol. 2, pp. 1562, 1743, 1818, 1912; Shadhrat al-Dhahab, vol. 3, pp. 349-351; Hadiyyat al-ʿArifin, vol. 1, p. 8; Brockelmann, Supplement, vol. 1, p. 669; al-Fath al-Mubin fi Tabaqat al-Usuliyyin, vol. 1, pp. 255-257. See also Muhammad Hasan Hitu, “Al-Imam al-Shirazi: His Life and His Usuli Views,” and Ihsan ʿAbbas’ introduction to his 1970 Beirut edition of Tabaqat al-Fuqaha.
(1) The nisba al-Kharrāzi—spelled with kha, ra, and zay—refers to beads and their trade. It is miswritten as al-Khawzi in al-Ansab and al-Lubab, as al-Hawzi in Wafayat al-Aʿyan, as al-Jawzi in Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat, and further corrupted to al-Jazari in al-Muntazam, al-Wafi, al-Fath al-Mubin, and Ibn Hidaya’s Tabaqat.
(2) I.e. Abu al-Tayyib al-Tabari.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيِّ بنِ يُوْسُفَ الفَيْروزآبَادِيُّ، الشيرَازِيُّ، الشَّافِعِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، قِيْلَ: لَقَبُه جَمَالُ الدِّيْنِ.
مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة.
تَفقه عَلَى: أَبِي عَبْدِ اللهِ البَيْضَاوِيّ، وَعَبْدِ الوَهَّابِ بن رَامِين بَشِيْرَاز، وَأَخَذَ بِالبَصْرَةِ عَنِ الخَرَزِي (١) .
وَقَدِمَ بَغْدَاد سَنَة خَمْسَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَة، فَلزمَ أَبَا الطَّيب (٢) ، وَبَرَعَ، وَصَارَ مُعيدَه، وَكَانَ يُضرب المَثَل بفصَاحته وَقوَّةِ مُنَاظرته.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي عَلِيّ بن شَاذَانَ، وَأَبِي بَكْرٍ البَرْقَانِي، وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْد اللهِ الخَرْجُوشِي.
حَدَّثَ عَنْهُ: الخَطِيْبُ، وَأَبُو الوَلِيْدِ البَاجِي، وَالحُمَيْدِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ
= ١٧٤، المجموع للنووي ١ / ٢٥ - ٢٨، طبقات النووي: الورقة / ٤٦ - ٤٨، وفيات الأعيان ١ / ٢٩ - ٣١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٤ - ١٩٥، دول الإسلام ٢ / ٧، العبر ٣ / ٢٨٣ - ٢٨٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٤٢ - ٤٦، تتمة المختصر ١ / ٥٧٣ - ٥٧٤، الوافي ٦ / ٦٢ - ٦٦، مرآة الجنان ٣ / ١١٠ - ١١٩، طبقات السبكي ٤ / ٢١٥ - ٢٥٦، طبقات الاسنوي ٢ / ٨٣ - ٨٥، البداية والنهاية ١٢ / ١٢٤ - ١٢٥، وفيات ابن قنفذ: ٢٥٦، النجوم الزاهرة ٥ / ١١٧ - ١١٨، مفتاح السعادة ٢ / ٣١٨ - ٣٢١، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٠، طبقات ابن هداية الله: ١٧٠ - ١٧١، كشف الظنون ١ / ٣٣٩، ٣٩١، ٤٨٩ و٢ / ١٥٦٢، ١٧٤٣، ١٨١٨، ١٩١٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٤٩ - ٣٥١، هدية العارفين ١ / ٨، ذيل بروكلمان ١ / ٦٦٩، الفتح المبين في طبقات الاصوليين ١ / ٢٥٥ - ٢٥٧، وانظر " الامام الشيرازي حياته وآراؤه الاصولية " للدكتور محمد حسن هيتو، ومقدمة كتابه " طبقات الفقهاء " (بيروت - ١٩٧٠) لاحسان عباس.
(١) بالخاء المعجمة والراء المهملة والزاي: نسبة إلى الخرز وبيعها، وقد تحرف في " الأنساب " و" اللباب " إلى الخوزي، وفي " وفيات الأعيان " إلى: الحوزي، وفي " تهذيب الأسماء واللغات " إلى: الجوزي، وتصحف في " المنتظم " و" الوافي " و" الفتح المبين " و" طبقات " ابن هداية إلى: الجزري.
(٢) يعني أبا الطيب الطبري.