Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Aḥmad ibn Sinān narrated to us; Abū Muʿāwiyah narrated to us, from ʿĀṣim al-Aḥwal, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis, who said:

“I saw al-Aṣlaʿ—that is, ʿUmar—kissing the Stone while saying: ‘Indeed I am kissing you, even though I know full well that you are only a stone that can neither harm nor benefit. Had I not seen the Messenger of Allah ﷺ kiss you, I would not have kissed you.’”

Al-Bukhārī also transmitted this report on the authority of Aḥmad ibn Sinān, but through the chain of Yazīd ibn Hārūn, from Warqāʾ, from Zayd ibn Aslam, from his father, from ʿUmar (1).

208 – Makkī ibn Jābar Abū Bakr al-Dīnawarī *
The ḥāfiẓ and jurist, Abū Bakr al-Dīnawarī.

He heard from ʿAbd al-Ghanī ibn Saʿīd, Khalaf ibn Muḥammad al-Wāsiṭī, Ṣadaqah ibn al-Dalam, Abū Muḥammad ibn Abī Naṣr, and a number of others.

He wrote out a large body of material and followed the school of Sufyān al-Thawrī.

Among those who narrated from him were ʿAbd al-ʿAzīz al-Kattānī, Abū Ṭāhir al-Ḥinnāʾī, Ghayth ibn ʿAlī al-Armanāzī, and others.

Al-Amīn ibn al-Akfānī said: “He had a fine aptitude for the evaluation of transmitters. He related only a small amount, served as qāḍī of Damīrah (2), and later declined to dictate hadith. Abū Bakr al-Khaṭīb had asked permission to hear from him, but he refused.”

(1) The report is found in Sahih al-Bukhari, no. 1610, Book of Hajj, chapter “Kissing the Stone”; it also appears under nos. 1605 and 1597. Muslim records it as no. 1279, Book of Hajj, chapter “The Recommended Practice of Kissing the Black Stone during tawaf”. (*) Al-Ikmal, 2/11; Tabsir al-Muntabih, 1/230; Shadharat al-Dhahab, 3/332. In the last source the name is misprinted as Jabbar with a jim, whereas it should be Habbar with a ha. (2) Yaqut states that Damirah—pronounced with a fathah on the first letter and a kasrah on the second—is a large village in Egypt near Damietta.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سِنَان، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسَ قَالَ: رَأَيْتُ الأَصْلع - يَعْنِي: عُمَر - يُقَبِّل الْحجر وَيَقُوْلُ: إِنِّيْ لأُقَبِّلُكَ، وَإِنِّيْ لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، لَوْلاَ أَنِّي رَأَيتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُك. أَخرج البُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بنِ سِنَان نَحْوهُ، لَكِن عَنْ يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، عَنْ وَرْقَاء، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُمَرَ (١) . ٢٠٨ - مَكِّيُّ بنُ جَابَارَ أَبُو بَكْرٍ الدِّيْنَوَرِيُّ * الحَافِظُ، الفَقِيْهُ، أَبُو بَكْرٍ الدِّيْنَوَرِيُّ. سَمِعَ مِنْ: عَبْد الغَنِيِّ بن سَعِيْدٍ، وَخَلَفِ بنِ مُحَمَّدٍ الوَاسِطِيّ، وَصدقَةَ بنِ الدَّلم، وَأَبِي مُحَمَّدٍ بنِ أَبِي نَصْرٍ، وَعِدَّة. وَكَتَبَ شَيْئاً كَثِيْراً، وَكَانَ سُفيَانِي المَذْهَب. رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَّانِي، وَأَبُو طَاهِرٍ الحِنَّائِي، وَغِيثُ بنُ عَلِيٍّ الأَرْمنَازِي، وَغَيْرهُم. قَالَ الأَمِيْنُ بنُ الأَكْفَانِي: كَانَتْ لَهُ عنَايَةٌ جيدَةٌ بِمَعْرِفَة الرِّجَال، حَدَّثَ بِشَيْءٍ يَسير، وَوَلِيَ قَضَاءَ دَمِيْرَة (٢) ، وَامْتَنَعَ بِأَخَرَةَ مِنْ إِسْمَاع الحَدِيْث، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ قَدْ طلبَ أَنْ يَسْمَع مِنْهُ، فَأَبَى عَلَيْهِ.
(١) هو في البخاري (١٦١٠) في الحج: باب تقبيل الحجر، وهو عنده أيضا برقم (١٦٠٥) و (١٥٩٧) وأخرجه مسلم (١٢٧٩) في الحج: باب استحباب تقبيل الحجر الأسود بالطواف. (*) الإكمال ٢ / ١١، تبصير المنتبه ١ / ٢٣٠، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٢. وتصحف فيه جابار بالجيم إلى حابار بالحاء. (٢) قال ياقوت: دميرة، بفتح أوله وكسر ثانيه: قرية كبيرة بمصر قرب دمياط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies