Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/410)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He left a small dīwān (collection of verse) in which little space is given to panegyric, while his poetry stands at the very apex (1). He is the one who said:

How could the grass of my longings ever fade
while my roving glance is still astir?
If love has a single free man,
then I am the captive slave;
And if beauty must pay its alms,
then I am that needy pauper. (2)

He passed away in Dhū al-Qaʿdah, 468 AH.

206 – Ḥaydara ibn ʿAlī, Abū al-Munajjā (3) al-Qaḥṭānī al-Anṭākī

The leading imam of the science of dream interpretation.

He studied under Ibn Abī Naṣr and a group of others; those who transmitted from him include Ibn al-Akfānī, Jamāl al-Islām, ʿAlī ibn Qubays, and others.

Ibn al-Akfānī said: “He used to claim that he had memorised, in the discipline of dream interpretation, ten thousand three hundred folios (4).”

He added: “His shaykh ʿAbd al-ʿAzīz al-Shahrazūrī had memorised ten thousand folios on the subject.”

I say: that would amount to forty substantial volumes.

(1) For samples of his verse, see Wafayat al-Ayan 5/198–199; Dumyat al-Qasr 1/378; and al-Muntazam 8/300–301. (2) The same lines are reproduced in Wafayat al-Ayan 5/198–199 and al-Mukhtasar 2/192. (*) Further biographical data in: al-Ikmal 7/268; Tartib al-Madarik 4/766; Shadharat al-Dhahab 3/333; al-Ibar 3/270–271; and Tahdhib Ibn Asakir 5/25. The author will return to his biography on p. 451. (3) Tartib al-Madarik gives his kunyah as Abu al-Naja. (4) Tahdhib Ibn Asakir 5/25.

لَهُ (ديوَانٌ) صَغِيْر قلَّ مَا فِيْهِ مِنَ الْمَدِيح، وَنَظْمُهُ فِي الذُّروَة (١) ، وَهُوَ القَائِلُ: كَيْفَ يَذْوِي عُشْبُ أَشْ* ـ ... وَاقِي وَلِي طَرْفٌ مَطِيْرُ إِنْ يَكُنْ فِي العِشْقِ حُرٌّ ... فَأَنَا العَبْدُ الأَسِيْرُ أَوْ عَلَى الحُسْنِ زَكَاةٌ ... فَأَنَا ذَاكَ الفَقِيْرُ (٢) تُوُفِّيَ: فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. ٢٠٦ - حَيْدَرَةُ بنُ عَلِيٍّ * أَبُو المُنَجَّا (٣) القَحْطَانِيُّ الأَنْطَاكِيُّ إِمَامُ أَهْلِ التَعْبِيرِ. رَوَى عَنِ: ابْنِ أَبِي نَصْرٍ، وَجَمَاعَة. وَعَنْهُ: ابْنُ الأَكْفَانِي، وَجمَالُ الإِسْلاَم، وَعَلِيُّ بنُ قبيس، وَآخَرُوْنَ. قَالَ ابْنُ الأَكْفَانِي: كَانَ يَذكر أَنَّهُ يَحفظ فِي علم التعبِير عَشْرَة آلاَفِ وَرقَة وَثَلاَثَ مائَة وَرقَة (٤) . قَالَ: وَكَانَ شَيْخُه عَبْد العَزِيْزِ الشهرزورِيّ يَحفظ فِي ذَلِكَ عَشْرَة آلاَفِ وَرقَة. قُلْتُ: يَكُوْن ذَلِكَ أَرْبَعِيْنَ مُجلَّداً.

(١) انظر بعض نظمه في " وفيات الأعيان " ٥ / ١٩٨ - ١٩٩، و" دمية القصر " ١ / ٣٧٨، و" المنتظم " ٨ / ٣٠٠ - ٣٠١. (٢) الابيات في " وفيات الأعيان " ٥ / ١٩٨ - ١٩٩، و" المختصر " ٢ / ١٩٢. (*) الإكمال ٧ / ٢٦٨، ترتيب المدارك ٤ / ٧٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٣، العبر ٣ / ٢٧٠ - ٢٧١، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٢٥. وسيعيد المؤلف ترجمته في الصفحة ٤٥١. (٣) في " ترتيب المدارك ": أبوالنجا. (٤) " تهذيب ابن عساكر " ٥ / ٢٥.