Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Khaṭīb said (1): “I took down ḥadith from him, and he was trustworthy.”

He told me, “I was born in the year 384 AH.”

Abū Manṣūr died in Rabīʿ al-Ākhir of 471 AH, and the material he personally auditioned was scant.

199 – Shāhfūr Abū al-Muẓaffar Ṭāhir ibn Muḥammad al-Isfarāyinī

The erudite scholar and mufti, Abū al-Muẓaffar Ṭāhir ibn Muḥammad al-Isfarāyinī—later al-Ṭūsī—a Shāfiʿī and the author of al-Tafsīr al-Kabīr (The Great Commentary).

He was one of the foremost authorities.

He related ḥadith from Ibn Maḥmish and from the pupils of al-Aṣamm.

Those who transmitted from him include Zāhir al-Shahhāmī and others.

He became the son-in-law of the ustādh Abū Manṣūr al-Baghdādī.

He died in Ṭūs in 471 AH.

I read to Ibn ʿAbbād, who reported from Abū Rūḥ: Zāhir informed us, saying, “Ṭāhir ibn Muḥammad informed us, saying: Ibn Maḥmish al-Ziyādī informed us, saying: Muḥammad ibn al-Ḥusayn informed us, saying: Aḥmad …”

(1) Tarikh Baghdad, vol. 11, p. 91. (*) Tabyin Kadhib al-Muftari, p. 276; al-Subki, Tabaqat, vol. 5, p. 11; al-Dawudi, Tabaqat al-Mufassirin, vol. 1, pp. 212–213; al-Adnahwi, Tabaqat al-Mufassirin, fol. 34a; Kashf al-Zunun, vol. 1, pp. 268, 340; Hadiyat al-Arifin, p. 430. (2) Kashf al-Zunun, vol. 1, p. 268, lists it under the title Taj al-Tarajim fi Tafsir al-Quran li-l-Aajim. Shaykh al-Kawthari, in his introduction to al-Tabsir fi al-Din, refers to the same work as Tafsir al-Kitab al-Karim, a Persian commentary that was printed in Iran under the care of certain orientalists. He also composed al-Tabsir fi al-Din wa-Tamyiiz al-Firqa al-Najiya ‘an al-Firaq al-Halikin, published in Cairo in 1955 under the supervision of the erudite polymath Shaykh Muhammad Zahid al-Kawthari.
وَقَالَ الخَطِيْبُ (١) :كَتَبْتُ عَنْهُ، وَكَانَ صَدُوْقاً. قَالَ لِي: وَلدت سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة. تُوُفِّيَ أَبُو مَنْصُوْرٍ: فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة وَسَمَاعَاتُه قَلِيْلَة. ١٩٩ - شَاهْفُوْرُ أَبُو المُظَفَّرِ طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ * العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، أَبُو المُظَفَّرِ طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ الإِسفرَايينِيّ، ثُمَّ الطُّوْسِيُّ، الشَّافِعِيُّ، صَاحِبُ (التَّفْسِيْر الكَبِيْر (٢)) . كَانَ أَحَدُ الأَعْلاَمِ. حَدَّثَ عَنِ: ابْنِ مَحمِش، وَأَصْحَاب الأَصَمّ. رَوَى عَنْهُ: زَاهِرٌ الشَّحَّامِيّ، وَغَيْرهُ. صَاهر الأُسْتَاذ أَبَا مَنْصُوْرٍ البَغْدَادِيّ. تُوُفِّيَ: بِطُوسَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاد، عَنْ أَبِي رَوْح، أَخْبَرَنَا زَاهِر، أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ مَحمِش الزِّيَادِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٩١. (*) تبيين كذب المفتري: ٢٧٦، طبقات السبكي ٥ / ١١، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ٢١٢ - ٢١٣، طبقات المفسرين للادنه وي: ٣٤ / أ، كشف الظنون ١ / ٢٦٨، ٣٤٠ هدية العارفين / ٤٣٠. (٢) أورده في " كشف الظنون " ١ / ٢٦٨ باسم " تاج التراجم في تفسير القرآن للاعاجم " وقد أورده الشيخ الكوثري في مقدمة كتاب " التبصير في الدين " باسم: " تفسير الكتاب الكريم " باللغة الفارسية وهو مطبوع في إيران بعناية بعض المستشرقين. وله أيضا كتاب: " التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين " وقد طبع في القاهرة عام ١٩٥٥ بعناية العلامة المتفنن الشيخ محمد زاهد الكوثري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies