Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abū al-Faḍl Ibn Khayrūn said, “He mixed up some matters and arranged auditions for himself; he died in Ramadan of 472 AH. (1)

Abū Saʿd al-Samʿānī then remarked, “Ibn Khayrūn’s comment does not undermine him, for the whole substance of his criticism is that the man borrowed a fascicle from Ibn Khayrūn, entered in it a note of his own hearing, and then returned it—something students have always done.”

I say: I obtained a copy of al-Mujtabā (2) by Ibn Durayd with an elevated chain through his transmission; we heard it from ʿUmar ibn al-Qawwās.

194 – Hayyāj ibn ʿUbayd, Abū Muḥammad al-Shāmī al-Ḥiṭṭīnī *
The Imām, jurist, ascetic, Shaykh al-Islam—Abū Muḥammad al-Shāmī al-Ḥiṭṭīnī, a Shāfiʿī and shaykh of the Sacred Precinct.

Birth: sometime after 390 AH.

He received hadith from Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn al-Simsār; ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-ʿAzīz Ibn al-Ṭubayz; Muḥammad ibn ʿAwf in Damascus; ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAlī al-Azajī; several others in Baghdad; Abū Dharr the ḥāfiẓ in Mecca; al-Sakan ibn Jumayʿ in Ṣaydā; and from

(1) See al-Muntazam, 8/325. (2) Some biographical sources for Ibn Durayd give the title al-Mujtaba (with the letter b) as here, while others read al-Mujtana (with the letter n). The work was published under the latter title in Hyderabad (Deccan) in 1362 AH. (*) Additional sources: Al-Ansab al-muttafiqa, pp. 43–44; Al-Ansab, 4/170; al-Muntazam, 8/326; Muʿjam al-buldan, 2/273–274; al-Lubab, 1/374; Duwal al-Islam, 2/5; al-Ibar, 3/278–279; Tabaqat al-Subki, 5/355; Tabaqat al-Isnawi, 1/427–428; al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/120–121; al-ʿIqd al-thamin, 7/380–381; al-Nujum al-zahira, 5/109; Shadharāt al-dhahab, 3/342–343. His name appears in Al-Ansab, al-Lubab, and Muʿjam al-buldan as Hayyaj ibn Muhammad ibn Ubayd, whereas al-Bidaya records it as Hayyaj ibn Abd Allah.
وَقَالَ أَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُوْنَ: خلَّط فِي غَيْر شَيْء، وَسَمَّعَ لِنَفْسِهِ، وَمَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة (١) . ثُمَّ قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: قَوْلُ ابْنِ خَيْرُوْنَ لاَ يَقْدَحُ فِيْهِ، لأَنَّ عُمدَة قَدْحِهِ فِيْهِ كَوْنُه اسْتَعَار مِنِ ابْنِ خَيْرُوْنَ جُزْءاً، فَنقل فِيْهِ سَمَاعَه، وَردَّه، وَمَا زَالَ الطَّلبَةُ يَفعلُوْنَ ذَلِكَ. قُلْتُ: وَقَعَ لِي (المُجتبَى (٢)) لابْنِ دُرَيْد عَالِياً مِنْ طرِيقه، سمِعنَاهُ مِنْ عُمَرَ بن القوَّاس. ١٩٤ - هَيَّاجُ بنُ عُبَيْدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الشَّامِيُّ الحِطِّيْنِيُّ * الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، الزَّاهِدُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الشَّامِيُّ الحِطِّيْنِيُّ، الشَّافِعِيُّ، شَيْخُ الحَرَمِ. وُلِدَ: بَعْدَ التِّسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ السِّمْسَار، وَعبدِ الرَّحْمَن بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ ابْن الطُّبيز، وَمُحَمَّدِ بنِ عَوْف بِدِمَشْقَ، وَعَبْد العَزِيْزِ بن عَلِيٍّ الأَزَجِي، وَعِدَّة بِبَغْدَادَ، وَمِنْ أَبِي ذَرٍّ الحَافِظ بِمَكَّةَ، وَمِنَ السكن بن جُمَيْع بِصَيْدَا، وَمِنْ
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٣٢٥. (٢) في بعض مصادر ترجمة ابن دريد " المجتبى " بالباء كما هنا، وفي أخرى " المجتنى " بالنون، وقد طبع باسم المجتنى في حيدر آباد الدكن سنة ١٣٦٢. (*) الأنساب المتفقة: ٤٣ - ٤٤، الأنساب ٤ / ١٧٠، المنتظم ٨ / ٣٢٦، معجم البلدان ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٤، اللباب ١ / ٣٧٤، دول الإسلام ٢ / ٥، العبر ٣ / ٢٧٨ - ٢٧٩، طبقات السبكي ٥ / ٣٥٥، طبقات الاسنوي ١ / ٤٢٧ - ٤٢٨، البداية والنهاية ١٢ / ١٢٠ - ١٢١، العقد الثمين ٧ / ٣٨٠ - ٣٨١، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٤٢ - ٣٤٣. وقد ورد اسمه في " الأنساب " و" اللباب " و" معجم البلدان ": هياج بن محمد بن عبيد، وفي " البداية ": هياج بن عبد الله.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies