16
Abū Saʿd al-Samʿānī said, “He was a ḥāfiẓ, held in great esteem by the people of his town, and he conducted several dictation sessions (1).”
Al-Daqqāq stated in his epistle, “He was one of the ḥuffāẓ, dictating entirely from memory (2).”
I add: Those who narrated from him include Saʿīd ibn Abī al-Rajāʾ, al-Ḥusayn al-Khallāl, Fāṭimah bint Muḥammad ibn al-Baghdādī, Ismāʿīl ibn ʿAlī al-Hammāmī, and several others.
He died in Ṣafar, 466 AH.
160 – al-Wāḥidī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn Muḥammad *
The imām, distinguished scholar, and master teacher, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Wāḥidī of Nishapur, a Shāfiʿī, author of the Tafsīr, and the leading authority among the scholars
(1) See Tadhkirat al-Huffaz, vol. 3, pp. 1159–1160.
(2) See Tadhkirat al-Huffaz, vol. 3, p. 1160.
(*) Further biographical material may be found in: Dumyat al-Qasr, 2: 1017–1020; Muʿjam al-Udabaʾ, 12: 257–270; al-Kamil (Ibn al-Athir), 10: 101; Inbaʾ al-Ruwat, 2: 223–225; Wafayat al-Aʿyan, 3: 303–304; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 2: 192; Duwal al-Islam, 2: 4; al-ʿIbar, 3: 267; Talkhis Ibn Maktum, p. 125; Tatimmat al-Mukhtasar, 1: 569; Masalik al-Absar, 4/2: 307–309; Mirʾat al-Jinan, 2: 96–97; Tabaqat al-Subki, 5: 240; Tabaqat al-Isnawi, 2: 538–539; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12: 114; al-Bulgha (al-Fayruzabadi), p. 145; Ghaya al-Nihaya, 1: 523; Tabaqat al-Nuhat (Ibn Qadi Shuhba), 2: 135–138; Tabaqat al-Shafiʿiyya (Ibn Qadi Shuhba), fol. 26 b; al-Nujum al-Zahira, 5: 104; Tabaqat al-Mufassirin (al-Suyuti), p. 23; Bughyat al-Wuʿat, 2: 145; Tabaqat al-Mufassirin (al-Dawudi), 1: 387–390; Miftah al-Saʿada, 2: 66–67; Tarikh al-Khamees, 2: 359; Tabaqat Ibn Hidaya, p. 168; Kashf al-Zunun, 1: 76, 245, 355, 809 and 2: 2002; Shadharat al-Dhahab, 3: 330; al-Falaka wa-l-Maflukin, p. 117; Rawdat al-Jannat, p. 484; Idah al-Maknun, 2: 673–674; Hadiyyat al-ʿArifin, 1: 692; Isharat al-Taʿyin, fol. 31; as well as the introduction to his own commentary on the Diwan of al-Mutanabbi.
Al-Wahidi: Ibn Khallikan states that he could not determine the origin of the nisba al-Wahidi and that al-Samʿani does not mention it, but later he found it traced back to al-Wahid b. al-Din b. Mahrah, according to Abu Ahmad al-ʿAskari. Al-Mukhtasar adds that al-Wahidi is linked to al-Wahid b. Maysarah.
(3) In Inbaʾ al-Ruwat he is called Abu al-Husayn.
قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: هُوَ حَافظٌ، عَظِيْمُ الشَّأْن عِنْد أَهْل بَلَده، أَملَى عِدَّة مَجَالِس (١) .
وَقَالَ الدَّقَّاق فِي رسَالته: كَانَ مِنَ الحُفَّاظِ، يُمْلِي مِنْ حِفْظِهِ (٢) .
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: سَعِيْدُ بنُ أَبِي الرَّجَاءِ، وَالحُسَيْن الخَلاَّل، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّد بن البَغْدَادِيّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيٍّ الحمَّامِي، وَعِدَّة.
تُوُفِّيَ: فِي صَفَرٍ، سَنَة سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
١٦٠ - الوَاحِدِيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الأُسْتَاذُ، أَبُو الحَسَنِ (٣) عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الوَاحِدِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ، صَاحِبُ (التَّفْسِيْر) ، وَإِمَامُ عُلَمَاءِ
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٩ - ١١٦٠.
(٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٦٠.
(*) دمية القصر ٢ / ١٠١٧ - ١٠٢٠، معجم الأدباء ١٢ / ٢٥٧ - ٢٧٠، الكامل لابن الأثير ١٠ / ١٠١، إنباه الرواة ٢ / ٢٢٣ - ٢٢٥، وفيات الأعيان ٣ / ٣٠٣ - ٣٠٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٢، دول الإسلام ٢ / ٤ العبر ٣ / ٢٦٧، تلخيص ابن مكتوم: ١٢٥، تتمة المختصر ١ / ٥٦٩، مسالك الابصار ٤ / ٢ / ٣٠٧ - ٣٠٩، مرآة الجنان ٢ / ٩٦ - ٩٧، طبقات السبكي ٥ / ٢٤٠، طبقات الاسنوي ٢ / ٥٣٨ - ٥٣٩، البداية والنهاية ١٢ / ١١٤، البلغة للفيروز ابادي: ١٤٥، غاية النهاية ١ / ٥٢٣، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢ / ١٣٥ - ١٣٨، طبقات الشافعية
لابن قاضي شهبة: ٢٦ / ب، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٤، طبقات المفسرين للسيوطي: ٢٣، بغية الوعاة ٢ / ١٤٥، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ٣٨٧ - ٣٩٠، مفتاح السعادة ٢ / ٦٦ - ٦٧، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٩، طبقات ابن هداية: ١٦٨، كشف الظنون ١ / ٧٦، ٢٤٥، ٣٥٥، ٨٠٩، و٢ / ٢٠٠٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٠، الفلاكة والمفلوكين: ١١٧، روضات الجنات: ٤٨٤، إيضاح المكنون ٢ / ٦٧٣ - ٦٧٤ هدية العارفين ١ / ٦٩٢، إشارة التعيين: الورقة / ٣١، وانظر مقدمة شرح ديوان المتنبي له، والواحدي، قال ابن خلكان: لم أعرف هذه النسبة إلى أي شيء هي، ولا ذكرها السمعاني، ثم وجدت هذه النسبة إلى الواحد بن الدين بن مهرة، ذكره أبو أحمد العسكري. وفي " المختصر ": والواحدي نسبة إلى الواحد بن ميسرة.
(٣) في " إنباه الرواة ": أبو الحسين.