16
al-Faqīh wa al-Mutafaqqih (The Jurist and the Aspiring Jurist) one volume,(1) Tamīz Muttaṣil al-Asānīd (Distinguishing the Continuous Chains of Transmission) one volume,(2) al-Ḥiyal (Legal Stratagems) in three fascicles,(3) al-Inbāʾ ʿani al-Abnāʾ (A Report Concerning the Sons) one fascicle,(4) al-Riḥlah (The Journey) one fascicle,(5) al-Iḥtijāj bi al-Shāfiʿī (The Case for al-Shāfiʿī) one fascicle,(6) al-Bukhalāʾ (The Misers) in four fascicles,(7) al-Muʾtanif fī Takmīl al-Muʾtalif (The Supplement Completing al-Muʾtalif),(8) Kitāb al-Basmala wa Annahā mina al-Fātiḥa (On the Basmala and Its Being Part of al-Fātiḥah),(9) al-Jahr bi al-Basmala (Reciting the Basmala Aloud) in two fascicles, Maqlūb al-Asmāʾ wa al-Ansāb (The Inverted Names and Lineages) one volume, al-Yamīn maʿa al-Shāhid (The Oath Alongside the Witness) one fascicle,(10) Asmāʾ al-Mudallīsīn (The Names of the Practitioners of Tadlīs),(11) Iqtidaʾ al-ʿIlm al-ʿAmal (Knowledge Necessitates Action),(12) Taqyīd al-ʿIlm (Recording Knowledge) in three fascicles,(13) al-Qawl fī
(1) It was printed under the supervision of Shaykh Ismail al-Ansari at the Qasim Press in Riyadh, 1389 AH/1969 CE.
(2) In both al-Muntazam and al-Irshad the title is given as Tamyiz al-mazid fi muttasil al-asanid (Distinguishing the Additions in Continuous Chains of Transmission).
(3) The autograph reads al-khayl (with the dotted kha), but the form adopted here follows Tadhkirat al-huffaz 1/1140 and is likewise retained by Dr. Akram al-Umari in Mawarid al-Khatib, p. 80.
(4) Tadhkirat al-huffaz 1/1140 corrupts the title to Riwayat al-abnaʾ ʿan abaʾihim (Transmission of Sons from Their Fathers).
(5) This refers to al-rihla fi talab al-hadith, printed within Majmuʿat rasaʾil fi ʿulum al-hadith, edited by Subhi al-Badri al-Samarraʾi, al-Maktaba al-Salafiyya, Madina, 1969, and re-edited by Dr. Nur al-Din ʿItr in 1975.
(6) Muʿjam al-udabaʾ records the title as al-ihtijaj li-l-Shafiʿi fima usnida ilayh wa-l-radd ʿala al-taʿnin bi-jahlihim ʿalayh (Defence of al-Shafiʿi regarding what is attributed to him and refutation of his ignorant detractors).
(7) It was published with critical editing by Ahmad Matlub, Khadija al-Hadithi, and Ahmad Naji al-Qaysi at the ʿAni Press, Baghdad, 1964 CE.
(8) This work is a supplement to al-muʾtalif wa-l-mukhtalif by al-Daraqutni (d. 385 AH). Muʿjam al-udabaʾ and al-Muntazam entitle it al-muʾtanaf fi takmilat al-mukhtalif wa-l-muʾtalif, but al-Muntazam misprints “fi takmilat” as “bi kalimat”.
(9) Al-Muntazam lists it as Lahj al-sawab fi anna al-tasmiyah min Fatihat al-kitab, whereas Muʿjam al-udabaʾ substitutes minhaj for lahj.
(10) Muʿjam al-udabaʾ gives the title as al-dalaʾil wa-l-shawahid ʿala sihhat al-ʿamal bi-l-yamin maʿa al-shahid (Proofs and Evidences for the Validity of Acting on an Oath with a Single Witness).
(11) Al-Muntazam and Muʿjam al-udabaʾ record it as al-tabyin li-asmaʾ al-mudallisin (Clarification of the Names of Narrators Who Practise Tadlis).
(12) Al-Muntazam cites it as Iqtidaʾ al-ʿilm al-ʿamal; it was printed by al-Maktab al-Islami, Beirut, 1386 AH/1966 CE, with editing by Nasir al-Din al-Albani, and has since been reprinted twice.
(13) In this treatise he demonstrates that recording hadith is unconditionally permissible. It was published by the French Institute in Damascus in the year
(الفَقِيْه وَالمتفقه (١)) مُجَلَّد، (تَمِييز مُتَّصِل الأَسَانِيْد (٢)) مُجَلد، (الْحِيَل (٣)) ثَلاَثَة أَجزَاء، (الإِنبَاء عَنِ الأَبْنَاء (٤)) جُزْء، (الرّحلَة (٥)) جُزْء، (الاحْتِجَاج بِالشَّافِعِيّ (٦)) جُزْء، (البخلاَء (٧)) فِي أَرْبَعَة أَجزَاء، (المُؤتنف (٨) فِي تَكمِيْل المُؤتلف) ، (كِتَاب البسملَة وَأَنَّهَا مِنَ الفَاتِحَة (٩)) ، (الْجَهْر بِالبسملَة) جُزآن، (مقُلُوْب الأَسْمَاء وَالأَنسَاب) مُجَلَّد، (جُزْء اليَمِين مَعَ الشَّاهد (١٠)) ، (أَسْمَاء المُدَلِّسين (١١)) ، (اقتضَاء العِلْم الْعَمَل (١٢)) ، (تَقييد العِلْم (١٣)) ثَلاَثَة أَجزَاء، (القَوْل فِي
(١) وقد طبع بعناية الشيخ إسماعيل الأنصاري في مطابع القصيم بالرياض عام ١٣٨٩.
(٢) في " المنتظم " و" الارشاد ": " تمييز المزيد في متصل الأسانيد ".
(٣) في الأصل " الخيل " بالخاء المعجمة، والمثبت من " تذكرة الحفاظ " ١ / ١١٤٠، وهو الذي أثبته الدكتور أكرم العمري في " موارد الخطيب " ص ٨٠.
(٤) تحرف في " تذكرة الحفاظ " ١ / ١١٤٠ إلى " رواية الابناء عن آبائهم ".
(٥) وهو " الرحلة في طلب الحديث "، وقد طبع ضمن " مجموعة رسائل في علوم الحديث " بعناية صبحي البدري السامرائي، ونشرته المكتبة السلفية في المدينة المنورة سنة ١٩٦٩ م، ثم أعاد طبعه وتحقيقه الدكتور نور الدين عتر عام ١٩٧٥ م.
(٦) في " معجم الأدباء ": الاحتجاج للشافعي فيما أسند إليه والرد على الطاعنين بجهلهم عليه.
(٧) وقد طبع بتحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي وأحمد ناجي القيسي في مطبعة العاني ببغداد سنة ١٩٦٤ م.
(٨) وهو تكملة لكتاب " المؤتلف والمختلف " للدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ هـ.
وأورد اسمه في " معجم الأدباء " و" المنتظم ": " المؤتنف في تكملة المختلف والمؤتلف " وتحرف لفظ " في تكملة " في " المنتظم " إلى " بكلمة ".
(٩) في " المنتظم ": " لهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب " وفي " معجم الأدباء " كلمة منهج بدل لهج.
(١٠) في " معجم الأدباء ": " الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع الشاهد ".
(١١) في " المنتظم " و" معجم الأدباء ": " التبيين لاسماء المدلسين ".
(١٢) في " المنتظم ": " اقتضاء العلم بالعمل "، وقد طبع في المكتب الإسلامي ببيروت ١٣٨٦ هـ بتحقيق ناصر الدين الألباني، ثم أعيد طبعه بعد ذلك مرتين.
(١٣) يبرهن فيه على أن تقييد الحديث مباح إطلاقا. وقد نشره المعهد الفرنسي بدمشق سنة =