Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/272)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Ahmad ibn Ibrahim al-Baladi; Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Hasnun al-Narsi (1); Abu al-Qasim al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Mundhir; al-Husayn ibn ʿUmar ibn Barhan; Abu al-Hasan ibn Razquwayh; Abu al-Fath Hilal ibn Muhammad al-Haffar; Abu al-Fath ibn Abi al-Fawaris; Abu al-ʿAlaʾ Muhammad ibn al-Hasan al-Warraq; and Abu al-Husayn ibn Bishran.

He would even humble himself to the point of writing hadith from ʿAbd al-Samad ibn al-Maʾmun and Abu al-Husayn ibn al-Naqqur; indeed, he went so far as to narrate from his own pupils—Nasr al-Maqdisi, Ibn Makula, and al-Humaydi. Such, after all, is the custom of every ḥāfiẓ who relates from both the senior and the junior transmitters.

He heard in ʿUkbara from al-Husayn ibn Muhammad al-Saʾigh, who reported to him from Nafila (2) ʿAli ibn Harb.

In Basra he caught up with his teacher in the Sunan, Abu ʿUmar al-Hashimi (3); with ʿAli ibn al-Qasim al-Shahid; with al-Hasan ibn ʿAli al-Saburi (4); and with a number of others.

In Nishapur he heard from the judge Abu Bakr al-Hayri; Abu Saʿid al-Sayrafi; Abu al-Qasim ʿAbd al-Rahman al-Sarraj; ʿAli ibn Muhammad al-Tirazi; the memorizer Abu Hazim al-ʿAbdawi; and many more.

And in Isfahan he heard from Abu al-Hasan ibn ʿAbdkuwayh; Abu ʿAbd Allah al-Jammal; and Muhammad—

(1) The autograph reads “and Abu…,” which is likewise incorrect, for Abu Nasr was one of al-Khatib’s own teachers; he is therefore not to be joined grammatically to Ahmad b. Ibrahim al-Baladi, but to the list of shaykhs from whom al-Khatib heard. The same error recurs in the wording up to the phrase “and Aba al-Husayn b. Bishran.” Everyone mentioned from that point to Ibn Bishran has already been given a biographical notice in volume XVII, except for Abu al-Ala Muhammad b. al-Hasan al-Warraq. (2) al-nafila means “the child of one’s child,” i.e. a grandson. (3) This refers to al-Qasim b. Jaʿfar b. Abd al-Wahid al-Hashimi (d. 414/1023). His biography is found in volume XVII, no. 134; al-Khatib transmitted from him the Sunan of Abu Dawud. (4) The nisba “al-Saburi” goes back to Sabur, a town in the Persian province of Fars near Kazirun; see al-Ansab 7/14 and Muʿjam al-Buldan 3/169. It has been corrupted to “al-Naysaburi” in Tadhkirat al-Huffaz 3/1136.

حَدثهُ عَنْ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ البَلَدِي، وَأَبَا (١) نَصْر أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَسَنُوْنَ النَّرْسِيّ، وَأَبَا القَاسِمِ الحَسَنَ بنَ الحَسَنِ بنِ المُنْذِر، وَالحُسَيْنَ بنَ عُمَرَ بن بَرْهَان، وَأَبَا الحَسَنِ بنَ رَزْقُوَيْه، وَأَبَا الفَتْح هِلاَلَ بنَ مُحَمَّدٍ الحَفَّار، وَأَبَا الفَتْح بنَ أَبِي الفوَارس، وَأَبَا العَلاَء مُحَمَّدَ بن الحَسَنِ الوَرَّاق، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ بِشْرَان. وَيَنْزِلُ إِلَى أَنْ يَكتب عَنْ عبد الصَّمد بن المَأْمُوْنِ، وَأَبِي الحُسَيْنِ بنِ النَّقُّوْرِ، بَلْ نَزل إِلَى أَنْ رَوَى عَنْ تَلاَمِذتِهِ كَنَصر المَقْدِسِيّ، وَابْنِ مَاكُوْلا، وَالحُمَيْدِيّ - وَهَذَا شَأْن كُلِّ حَافظ يَرْوِي عَنِ الكِبَار وَالصِّغَار -. وَسَمِعَ بعُكْبَرَا مِنَ: الحُسَيْن بن مُحَمَّدٍ الصَّائِغ حَدَّثَهُ عَنْ نَافلَة (٢) عَلِيِّ بنِ حَرْبٍ. وَلحق بِالبَصْرَةِ أَبَا عُمَر الهَاشِمِيّ (٣) شَيْخَه فِي (السُّنَن) ، وَعَلِيُّ بنَ القَاسِمِ الشَّاهد، وَالحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ السَّابورِي (٤) ، وَطَائِفَة. وَسَمِعَ بِنَيْسَابُوْرَ: القَاضِي أَبَا بَكْرٍ الحِيْرِيّ، وَأَبَا سَعِيْدٍ الصَّيْرَفِيّ، وَأَبَا القَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ السَّرَّاج، وَعَلِيّ بن مُحَمَّدٍ الطِّرَازِي، وَالحَافِظ أَبَا حَازِمٍ العَبدُوِي، وَخَلْقاً. وَبِأَصْبَهَانَ: أَبَا الحَسَنِ بنَ عبدكُويه، وَأَبَا عَبْدِ اللهِ الجَمَّال، وَمُحَمَّدَ

(١) في الأصل " وأبي " وهو خطأ أيضا لان أبا نصر هو شيخ الخطيب، فهو ليس معطوفا، على أحمد بن إبراهيم البلدي، بل هو معطوف على المشايخ الذين سمعهم الخطيب. وقد تكرر هذا الخطأ هنا إلى قوله " وأبا الحسين بن بشران ". والمذكورون من هنا إلى ابن بشران مرت تراجمهم في الجزء السابع عشر عدا أبا العلاء محمد بن الحسن الوراق. (٢) النافلة: ولد الولد، وهو الحفيد. (٣) وهو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي المتوفى سنة ٤١٤ هـ. مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (١٣٤) وقد روى عنه الخطيب " سنن " أبي داود. (٤) نسبة إلى سابور، وهي بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون. انظر " الأنساب " ٧ / ١٤، و" معجم البلدان " ٣ / ١٦٩، وقد تحرفت في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٣٦ إلى النيسابوري.