Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Muʾayyad records in his History (1): A horse was presented to Shaykh Abū al-Qāsim, and he rode it for nearly twenty years. When the shaykh died, the horse refused all food and itself died a week later.

110 – Karīmah Umm al-Kirām bint Aḥmad ibn Muḥammad al-Marwaziyyah *

The shaykha, scholar, virtuous and authoritative transmitter, Umm al-Kirām Karīmah bint Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥātim (2) al-Marwaziyyah (3), who resided in the Sacred Precinct of Mecca.

She heard hadith from Abū al-Haytham al-Kushmīhānī (4) (the Ṣaḥīḥ of al-Bukhārī) and from Zāhir ibn Aḥmad al-Sarkhasī (5) and ʿAbd Allāh ibn Yūsuf ibn Bāmuyah al-Aṣbahānī (6).

Whenever she transmitted, she would collate the narration with her own master copy, and she was endowed with keen understanding and sound knowledge, together with virtue and devotional worship.

She recited the Ṣaḥīḥ on numerous occasions; once it was read before her by Abū Bakr al-Khaṭīb during the pilgrimage season. She died a virgin, never having married.

(1) Al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, vol. 2, p. 190. (*) Al-Ikmal 7/171; Al-Muntazam 8/270; Al-Kamil 10/69; Al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar 2/188; Al-Ibar 3/254; Duwal al-Islam 1/274; Tatimmat al-Mukhtasar 1/565; Al-Bidaya wa-l-Nihaya 12/105; Al-Qamus al-Muhit, s.v. “Kashmihina”; Al-Aqd al-Thamin 8/310; Shadharatu al-Dhahab 3/314; Taj al-Arus 9/43, s.v. “Karam,” and 9/321, s.v. “Kashmihina”; Al-Dur al-Manthur, p. 458. (2) In Al-Muntazam he is called Ibn Abi Hatim. (3) The nisba derives from Marw al-Shahjan—Greater Marw, the principal city of Khurasan—so that the correct form is Marwazi, although it ignores the usual morphological pattern. See Muʿjam al-Buldan 5/112-113. In Az-Zarkali’s Aʿlam the word has been erroneously printed as “al-Marudhiyya,” with dh and a doubled r, as though it referred to Marw al-Rudh. (4) His biography was cited earlier, vol. 16, no. 361. (5) His biography was cited earlier, vol. 16, no. 352. (6) His biography was cited earlier, vol. 17, no. 145.
وَقَالَ المُؤَيَّد فِي (تَارِيْخِهِ (١)) : أُهدي لِلشَّيْخِ أَبِي القَاسِمِ فَرَسٌ، فَرَكبه نَحْواً مِنْ عِشْرِيْنَ سَنَةً، فَلَمَّا مَاتَ الشَّيْخُ لَمْ يَأْكُلِ الفرسُ شَيْئاً، وَمَاتَ بَعْدَ أُسْبُوْع. ١١٠ - كَرِيْمَةُ أُمّ الكِرَامِ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيَّةُ * الشَّيْخَةُ، العَالِمَةُ، الفَاضِلَةُ، المُسْنِدَةُ، أُمُّ الكِرَامِ كَرِيْمَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِم (٢) المَرْوَزِيَّةُ (٣) ، المُجَاوِرَةُ بِحَرَمِ اللهِ. سَمِعَت: مِنْ أَبِي الهَيْثَمِ الكُشْمِيْهَنِي (٤) (صَحِيْح البُخَارِيّ) ، وَسَمِعَتْ مِنْ زَاهِر بن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيّ (٥) ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ بنِ بامُويه الأَصْبَهَانِيّ (٦) . وَكَانَتْ إِذَا رَوت قَابلت بِأَصلِهَا، وَلَهَا فَهْمٌ وَمَعْرِفَة مَعَ الخَيْر وَالتَّعبد. روتِ (الصَّحِيْح) مَرَّات كَثِيْرَة؛ مرَّةً بقِرَاءةِ أَبِي بَكْرٍ الخَطِيْب فِي أَيَّامِ المَوْسِم، وَمَاتَتْ بِكراً لَمْ تَتزوَّج أَبَداً.
(١) " المختصر في أخبار البشر " ٢ / ١٩٠. (*) الإكمال ٧ / ١٧١، المنتظم ٨ / ٢٧٠، الكامل ١٠ / ٦٩، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٨، العبر ٣ / ٢٥٤، دول الإسلام ١ / ٢٧٤، تتمة المختصر ١ / ٥٦٥، البداية والنهاية ١٢ / ١٠٥، القاموس المحيط: مادة " كشميهنة "، العقد الثمين ٨ / ٣١٠، شذرات الذهب ٣ / ٣١٤، تاج العروس ٩ / ٤٣ مادة " كرم " و٩ / ٣٢١ مادة (كشميهنة) ، الدر المنثور: ٤٥٨. (٢) في " المنتظم ": ابن أبى حاتم. (٣) نسبة إلى مرو الشاهجان، وهى مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، والنسبة إليها مروزي على غير قياس. انظر " معجم البلدان ": ٥ / ١١٢ - ١١٣، وقد تحرفت في " أعلام " الزركلي إلى " المروذية " بالذال وتشديد الراء نسبة إلى مرو الروذ. (٤) وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (٣٦١) . (٥) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (٣٥٢) . (٦) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (١٤٥) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies