16
- al-Qushayrī ʿAbd al-Karīm ibn Hawāzin ibn ʿAbd al-Malik
The Imām, the ascetic, the exemplar, the master teacher—Abū al-Qāsim ʿAbd al-Karīm ibn Hawāzin ibn ʿAbd al-Malik ibn Ṭalḥah al-Qushayrī, the Khurāsānī, the Nishapuri, a Shāfiʿī jurist, Sufi, and Qur’an exegete, best known as the author of the Risālah (1).
He was born in 375 AH.
He first applied himself to horsemanship and the use of arms, in which he became accomplished; afterwards he studied penmanship and the Arabic language and mastered them.
He then studied hadith with: Abū al-Ḥusayn Aḥmad ibn Muḥammad al-Khaffāf—student of Abū al-ʿAbbās al-Thaqafī; with Abū Nuʿaym ʿAbd al-Malik ibn al-Ḥasan al-Isfarāyinī; and with Abū
(*) History of Baghdad, 11/83; Dumyat al-Qasr, 2/993-998; al-Ansab, 10/156; Tabyin Kadhib al-Muftari, 271-276; al-Muntazam, 8/280; al-Kamil, 10/88; al-Lubab, 3/38; Tabaqat Ibn al-Salah (section “al-Waratha”), 61; Inba al-Ruwat, 2/193; Wafayat al-Ayan, 3/205-208; Chronicle of Abu al-Fida, 2/190; al-Ibar, 3/259; Duwal al-Islam, 1/274; Talkhis Ibn Maktum, 114; Tatimmat al-Mukhtasar, 114; Masalik al-Absar, 5/1/89-91; Mirat al-Jinan, 3/91-93; Tabaqat al-Subki, 5/153-162; Tabaqat al-Isnawi, 2/313-315; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/107; Tabaqat al-Awliya, 257-261; Tabaqat al-Shafi‘iyya by Ibn Qadi Shuhba, fol. 26a; al-Nujum al-Zahira, 5/91-92; Tabaqat al-Mufassirin by al-Suyuti, fols. 21-22; Tabaqat al-Mufassirin by al-Dawudi, 1/338-346; Miftah al-Sa‘ada, 2/107-109; Tarikh al-Khamis, 2/358-359; Kashf al-Zunun, 520, 1260, 1551; Shadharat al-Dhahab, 3/319-322; Nafahat al-Uns, 354; Durar al-Abkar, 111; Mu‘jam al-Safar, 1/17; Rawdat al-Jannat, 444; Hadiyat al-Arifin, 607-608; al-Risala al-Mustatrafa, 166; Introduction to al-Risala al-Qushayriyya, ed. Abd al-Halim Mahmud and Mahmud ibn al-Sharif. The nisba “al-Qushayri” (with damma on the qaf, fatha on the shin, a quiescent ya and a final ra) traces back to Qushayr ibn Kab ibn Rabi‘a ibn Amir ibn Sa‘sa‘a, a large Arab tribe.
(1) Commonly called al-Risala al-Qushayriyya. The author wrote it on the leading Sufi masters, their spiritual states and conduct. It has been printed many times, including an edition with the commentary of Shaykh Zakariyya al-Ansari, and it has also been translated into French.
١٠٩ - القُشَيْرِيُّ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ هَوَازِنَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ *
الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، القُدْوَةُ، الأُسْتَاذُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ هَوَازِن بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ طَلْحَةَ القُشَيْرِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الصُّوْفِيُّ، المُفَسِّرُ، صَاحِبُ (الرِّسَالَةِ (١)) .
وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة.
وَتعَانَى الفُروسيَّة وَالعَمَل بِالسِّلاَح حَتَّى بَرَعَ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ تَعَلَّم الكِتَابَة وَالعَرَبِيَّة، وَجَوَّد.
ثُمَّ سَمِعَ الحَدِيْث مِنْ: أَبِي الحُسَيْنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الخَفَّاف؛ صَاحِب أَبِي العَبَّاسِ الثَّقَفِيّ، وَمِنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَبْدِ الْملك بن الحَسَنِ الإِسفرَايينِي، وَأَبِي
(*) تاريخ بغداد ١١ / ٨٣، دمية القصر ٢ / ٩٩٣ - ٩٩٨، الأنساب ١٠ / ١٥٦، تبيين كذب المفتري ٢٧١ - ٢٧٦، المنتظم ٨ / ٢٨٠، الكامل ١٠ / ٨٨، اللباب ٣ / ٣٨، طبقات ابن الصلاح: الورثة / ٦١، إنباه الرواة ٢ / ١٩٣، وفيات الأعيان ٣ / ٢٠٥ - ٢٠٨، تاريخ أبي الفدا ٢ / ١٩٠، العبر ٣ / ٢٥٩، دول الإسلام ١ / ٢٧٤، تلخيص ابن مكتوم: ١١٤، تتمة المختصر: ١١٤، مسالك الابصار ٥ / ١ / ٨٩ - ٩١، مرآة الجنان ٣ / ٩١ - ٩٣، طبقات السبكي ٥ / ١٥٣ - ١٦٢، طبقات الاسنوي ٢ / ٣١٣ - ٣١٥، البداية والنهاية ١٢ / ١٠٧، طبقات الأولياء: ٢٥٧ - ٢٦١، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ٢٦ أ، النجوم الزاهرة ٥ / ٩١ - ٩٢، طبقات المفسرين للسيوطي: الورقة ٢١ - ٢٢، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ٣٣٨ - ٣٤٦، مفتاح السعادة ٢ / ١٠٧ - ١٠٩، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٨ - ٣٥٩، كشف الظنون: ٥٢٠، ١٢٦٠، ١٥٥١، شذرات الذهب ٣ / ٣١٩ - ٣٢٢، نفحات الانس: ٣٥٤، درر الابكار: ١١١، معجم السفر ١ / ١٧، روضات الجنات: ٤٤٤، هدية العارفين ٦٠٧ - ٦٠٨، الرسالة المستطرفة: ١٦٦، مقدمة الرسالة القشيرية، طبعة الدكتور عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف، والقشيري: بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة.
(١) المسماة بالرسالة القشيرية، وقد صنفها في الكلام على رجال الطريقة وأحوالهم وأخلاقهم، وقد طبعت أكثر من مرة، وطبعت أيضا مع شرحها للشيخ زكريا الأنصاري، وقد ترجمت إلى اللغة الفرنسية أيضا.