Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and for ʿumrah as well.

Bakr said: I related that to Ibn ʿUmar, and he replied, “He pronounced the talbiyah for Hajj alone.” (1)

This report has reached us through the Musnad of Aḥmad, so in this regard Ibn Ḥazm and I are on the same footing.

And with this same chain (2) — reaching Ibn Ḥazm concerning the books that al-Muʿtaḍid ibn ʿAbbād (3) had burned — he said:

If you burn the parchment, you cannot burn what it contains;
its contents are lodged within my breast.
It travels with me whenever my mounts set out,
comes to rest when I dismount, and will be buried in my grave.
Spare me the torching of vellum and paper; instead speak with knowledge,
so that people may recognise the one who truly knows.
Otherwise, go back to your desks from the very beginning—
for between you and what you seek lie many veils ordained by God.
In the same way, the Christians burn the Qur’an whenever their hands gain the upper hand in the frontier towns. (4)

And with this chain as well (5) Ibn Ḥazm said:

“I call Allah and the angels to witness that I do not regard speculative opinion or analogical reasoning as religion.”

(1) The hadith is recorded in al-Musnad 3/99-100; Muslim, no. 1232, through Surayj ibn Yunus; and al-Nasaʾi 5/150 through Yaʿqub ibn Ibrahim—both chains going back to Hushaym with the same isnad. Al-Nasaʾi 5/150 and Ahmad 3/99 also transmit it through Hushaym from Yahya ibn Abi Ishaq, ʿAbd al-ʿAziz ibn Suhayb, and Humayd al-Tawil, all reporting from Anas. Additional routes in al-Musnad are: 3/111 via Sufyan, from Humayd, from Anas; 3/164 via ʿAbd al-Razzaq, from Maʿmar, from Ayyub, from Abu Qilaba, from Anas; 3/182 via Yahya, from Humayd, from Anas; and 3/183 via Wakiʿ, from Ibn Abi Layla, from Thabit, from Anas. (2) In the Majmaʿ edition the reading is “qala” instead of “ila.” (3) His biographical notice will appear under no. 129. (4) All the verses except the last are cited in al-Dhakhira 1/1/171 and Muʿjam al-Udabaʾ 12/252-253. The first three (in a different order) are in Nafh al-Tib 2/82, and the first verse alone appears in Lisan al-Mizan 4/200. (5) In the Majmaʿ edition the phrase reads “wa li Ibn” without the word “bihi.”
وَالعُمْرَةِ جَمِيْعاً. قَالَ بكر: فَحَدّثتُ بِذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: لَبَّى بِالحَجِّ وَحْدَهُ (١) . وَقَعَ لَنَا هَذَا فِي (مُسْنَد أَحْمَدَ) ، فَأَنَا وَابْنُ حَزْمٍ فِيْهِ سَوَاء. وَبِهِ: إِلَى (٢) ابْنِ حَزْم فِيمَا أَحرق لَهُ المُعْتَضِدُ بنُ عَبَّادٍ (٣) مِنَ الكُتُب يَقُوْلُ: فَإِنْ تَحْرِقُوا القِرْطَاسَ لاَ تَحْرِقُوا الَّذِي ... تَضَمَّنَهُ القِرْطَاسُ بَلْ هُوَ فِي صَدْرِي يَسِيْرُ مَعِي حَيْثُ اسْتَقَلَّتْ رَكَائِبِي ... وَيَنْزِلُ إِنْ أَنْزِلْ وَيُدْفَنُ فِي قَبْرِي دَعُوْنِيَ مِنْ إِحْرَاقِ رَقٍ وَكَاغَدٍ ... وَقُولُوا بِعِلْمٍ كِي يَرَى النَّاسُ مَنْ يَدْرِي وَإِلاَّ فَعُوْدُوا فِي المَكَاتِبِ بَدْأَةً ... فَكَمْ دُوْنَ مَا تَبْغُونَ للهِ مِنْ سِتْرِ كَذَاكَ النَّصَارَى يَحْرِقُوْنَ إِذَا عَلَتْ ... أَكفُّهم القُرْآنَ فِي مُدُنِ الثَّغْرِ (٤) وَبِهِ (٥) لابْنِ حَزْم: أُشْهِدُ اللهَ وَالمَلاَئِكَ أَنِّي ... لاَ أَرَى الرَّأْيَ وَالمَقَايِيْسَ دِيْناً
(١) هو في " المسند " ٣ / ٩٩، ١٠٠، وأخرجه مسلم (١٢٣٢) من طريق سريج بن يونس، والنسائي ٥ / ١٥٠ من طريق يعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن هشيم بهذا الإسناد، وأخرجه النسائي ٥ / ١٥٠، وأحمد ٣ / ٩٩ من طريق هشيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد الطويل، ثلاثتهم عن أنس. وهو في " المسند " ٣ / ١١١ من طريق سفيان، عن حميد، عن أنس و٣ / ١٦٤ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس و٣ / ١٨٢ عن يحيى، عن حميد، عن أنس، و٣ / ١٨٣ عن وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس. (٢) طبعة المجمع: " قال " بدل " إلى ". (٣) سترد ترجمته برقم (١٢٩) . (٤) الابيات ما عدا الأخير منها في " الذخيرة " ١ / ١ / ١٧١ و" معجم الأدباء " ١٢ / ٢٥٢ - ٢٥٣. والابيات الثلاثة الأولى منها - على اختلاف في ترتيبها عن هنا - في " نفح الطيب " ٢ / ٨٢، والبيت الأول منها في " لسان الميزان " ٤ / ٢٠٠. (٥) طبعة المجمع: " ولابن " بدون لفظ: " به ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies