Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

In it, the sīn has been changed into an alif (1).

Shaykh ʿIzz al-Dīn ibn ʿAbd al-Salām—himself one of the independent jurists—said: “I have not encountered in the Islamic books on (2) sacred knowledge anything like al-Muḥallā (3) by Ibn Ḥazm and al-Mughnī by Shaykh Muwaffaq al-Dīn (4).”

I say: Shaykh ʿIzz al-Dīn spoke the truth.

A third work is al-Sunan al-Kabīr by al-Bayhaqī, and the fourth (5) is al-Tamhīd by Ibn ʿAbd al-Barr.

Whoever masters these volumes, is among the sharp-witted muftis (6), and makes a habit of constant study of them (7), such a person is a scholar in the fullest sense.

Ibn Ḥazm produced other imposing works as well. The largest is al-Iṣāl ilā Fahm Kitāb al-Khiṣāl, running to fifteen thousand folios (8); and there is also al-Khiṣāl (9), which preserves the principal

(1) The Majmaʿ Press edition reads: “the alif has been turned into a sin,” which is incorrect. Ibn Qutayba notes in Taʾwil Mushkil al-Qurʾan, p. 267: the verb dasaha comes from dasastu; one of the two s letters was changed into a y, just as one says labbaytu (from lababtu) and qasaytu azfari (from qasastu). Many other examples exist. See also Maʿani al-Qurʾan by al-Farraʾ, 3/267. (2) The Majmaʿ edition reads “min” instead of “fi.” (3) In Tadhkirat al-Huffaz, 3/1150, the title is misprinted as al-Mujalla with a jim. (4) The person meant is Imam Muwaffaq al-Din Abu Muhammad ʿAbd Allah b. Ahmad b. Muhammad b. Qudama al-Maqdisi al-Dimashqi (d. 620/1223), a leading authority of the Hanbali school. His book al-Mughni, a commentary on al-Khiraqi’s Mukhtasar, is one of the greatest legal works, gathering the views of all the juristic schools—including those that have died out—and weighing between them. The work is already in print and circulation; may God enable us to produce a critical edition that does it full justice. (5) The manuscript reads: “and their fourth.” (6) The manuscript reads: “the muftis.” (7) The manuscript reads: “in them.” (8) Al-Dhahabi says in Tadhkirat al-Huffaz, 3/1147: “In it he cites the statements of the Companions and those who followed them, together with the proof for each view.” This book is a commentary on his own work al-Khisal al-jamiʿa li-jumal Sharaʾiʿ al-Islam wa-l-halal wa-l-haram wa-l-sunna wa-l-ijmaʿ, which the author will mention below. His son Abu Rafiʿ abridged part of it to supply some missing sections of al-Muhalla. See the Catalogue of the Egyptian National Library, 1/555. (9) Both the manuscript and the Majmaʿ edition read al-Isal instead of al-Khisal, which is a mistake; “al-Isal,” just as— [footnote continues].
قُلِبَتْ فِيْهِ السِّينُ أَلِفاً (١) . قَالَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ بنُ عَبْدِ السَّلاَم - وَكَانَ أَحَدَ المُجْتَهِدين -:مَا رَأَيْتُ فِي كُتُبِ الإِسْلاَم فِي (٢) العِلْمِ مِثْل (المحلَّى (٣)) لابْنِ حَزْم، وَكِتَاب (المُغنِي) لِلشَّيْخِ مُوَفَّق الدِّيْنِ (٤) . قُلْتُ: لَقَدْ صَدَقَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ. وَثَالِثهُمَا: (السُّنَن الكَبِيْر) لِلبيهقِي. وَرَابعهَا (٥) : (التّمهيد) لابْنِ عبدِ الْبر. فَمَنْ حصَّل هَذِهِ الدَّوَاوِيْن، وَكَانَ مِنْ أَذكيَاء الْمُفْتِينَ (٦) ، وَأَدمنَ المُطَالعَة فِيْهَا (٧) ، فَهُوَ العَالِم حَقّاً. وَلابْنِ حَزْم مُصَنّفَات جَلِيْلَة: أَكْبَرُهَا كِتَاب (الإِيصَال إِلَى فَهم كِتَاب الخِصَال) خَمْسَةَ عَشَرَ أَلف وَرقَة (٨) ، وَكِتَاب (الخِصَال (٩) الحَافِظ لِجمل
(١) في الأصل مطبعة المجمع: " قلبت فيه الالف سينا " وهو غلط، قال ابن قتيبة في " تأويل مشكل القرآن " ٢٦٧: ودساها من دسست، فقلبت إحدى السينات ياء، كما يقال: لبيت، والاصل: لببت، وقصيت أظفاري، وأصله: قصصت ومثله كثير أهـ. وانظر " معاني القرآن " للفراء ٣ / ٢٦٧. (٢) في طبعة المجمع " من " بدل " في ". (٣) تصحف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٠ إلى " المجلى " بالجيم. (٤) هو الامام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الدمشقي، أحد الاعلام في مذهب الامام أحمد بن حنبل ﵁، المتوفي سنة ٦٢٠ هـ، وكتابه " المغني " الذي شرح به " مختصر " الخرقي يعد من أعظم الكتب الفقهية الجامعة لمذاهب الأئمة الفقهاء، مع عناية خاصة بإيراد أقوال الأئمة الذين انقرضت مذاهبهم والترجيح فيما بينها. وهو كتاب مطبوع متداول، يسر الله لنا تحقيقه وإيفاء حقه من العناية وحسن الاخراج. (٥) في الأصل: ورابعهم. (٦) في الأصل: المفتيين. (٧) في الأصل: فيهم. (٨) قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٧: أورد فيه أقوال الصحابة فمن بعدهم والحجة لكل قول أهـ. وهذا الكتاب هو شرح لكتابه " الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام والحلال والحرام والسنة والإجماع " الذي سيذكره المؤلف هنا. وقد اختصر بعض هذا الكتاب ابنه أبو رافع ليكمل بعض أجزاء " المحلى ". انظر فهرس دار الكتب المصرية ١ / ٥٥٥. (٩) في الأصل وطبعة المجمع: " الايصال " بدل " الخصال " وهو غلط، و" الايصال " كما =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies