16
99 – Ibn Ḥazm, Abū Muḥammad ʿAlī ibn Aḥmad ibn Saʿīd al-Qurṭubī*
The unrivalled Imām (1), an ocean of learning, a polymath of numerous sciences and disciplines: Abū Muḥammad ʿAlī ibn Aḥmad ibn Saʿīd ibn Ḥazm ibn Ghālib ibn Ṣāliḥ ibn Khalaf ibn Maʿdān (2) ibn Sufyān ibn Yazīd—Persian by origin, then Andalusian, Cordoban, and Yāzīdī through allegiance, a client of the Umayyad prince Yazīd ibn Abī Sufyān ibn Ḥarb, known as Yazīd al-Khayr, whom the Commander of the Faithful ʿUmar deputized over Damascus. He was a jurist, ḥadith master, theologian, man of letters, vizier, adherent of the Ẓāhirī school, and a prolific author. His forefather was Yazīd
(*) Jadhwat al-Muqtabis, pp. 308-311; Matmah al-Anfus, second part, published in the Iraqi review al-Mawrid, vol. 10, nos. 3-4 (1981), ed. Huda Shawka Bahnam, pp. 354-357; al-Dhakhira, vol. 1, part 1, pp. 167-175; Tarikh al-Hukama, pp. 232-233; al-Sila, 2/415-417; Bughyat al-Multamis, pp. 415-418; Muʿjam al-Udabaʾ, 12/235; al-Mutrib, p. 92; al-Muʿjib, pp. 32-35; al-Maghrib, 1/354-357; Wafayat al-Aʿyan, 3/325-330; Tadhkirat al-Huffaz, 3/1146-1155; al-ʿIbar, 3/239; Duwal al-Islam, 1/268; Masalik al-Absar, see vol. 8; al-Wafi bi-l-Wafayat, vol. 2, part 1, fol. 374; Mirʾat al-Janan, 3/79-81; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/91-92; al-Ihata, 4/111-116; Lisan al-Mizan, 4/198-202; al-Nujum al-Zahira, 5/75; Tabaqat al-Huffaz, pp. 436-437; Tabaqat al-Umam (Saʿid), p. 86; al-Iʿlam bi-Tarikh al-Islam, events of 456 A.H.; Akhbar al-ʿUlamaʾ, p. 156; Nafh al-Tib, 2/77-84; Kashf al-Zunun, pp. 21, 118, 466; Shadharāt al-Dhahab, 3/299-300; Hadiyyat al-ʿArifin, 1/690-691; Idah al-Maknun, 1/319; Encyclopaedia of Islam, 1/136-144; Muhammad Abu Zahra, Ibn Hazm: His Jurisprudence and Views; introduction to Jamharat Ansab al-Arab, pp. 5-12; Zakariya Ibrahim, Ibn Hazm al-Andalusi, Aʿlam al-Arab series, no. 56; and the valuable study by ʿAbd al-Halīm ʿUways, Ibn Hazm al-Andalusi: His Contribution to Historical and Civilizational Research, Dar al-Iʿtisam, Cairo.
Ibn Hazm’s biography was also published separately in 1941 in the Journal of the Arab Academy of Damascus, edited by the distinguished Saʿid al-Afghani. Al-Afghani notes that Shaykh Muhammad Nasif forwarded the text, copied from a manuscript of Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ preserved in the library of Imam Yahya Hamid al-Din in Sanaʿa. We have compared this Academy edition with the manuscript in our possession and have recorded the differences.
(1) The word “imam” is absent from the Academy edition.
(2) Muʿjam al-Udabaʾ, 12/235, omits the name “Ibn Maʿdan.”
٩٩ - ابْنُ حَزْمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدٍ القُرْطُبِيُّ *
الإِمَامُ (١) الأَوْحَدُ، البَحْرُ، ذُو الفُنُوْنِ وَالمعَارِفِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدِ بنِ حَزْمِ بنِ غَالِبِ بنِ صَالِحِ بنِ خَلَفِ بنِ مَعْدَانَ (٢) بنِ سُفْيَانَ بنِ يَزِيْدَ الفَارِسِيُّ الأَصْلِ، ثُمَّ الأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ اليَزِيْدِيُّ مَوْلَى الأَمِيْر يَزِيْدَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ الأُمَوِيِّ ﵁ المَعْرُوف بيَزِيْد الخَيْر، نَائِب أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ أَبِي حَفْصٍ عُمَر عَلَى دِمَشْقَ، الفَقِيْهُ الحَافِظُ، المُتَكَلِّمُ، الأَدِيْبُ، الوَزِيْرُ، الظَّاهِرِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، فَكَانَ جَدُّهُ يَزِيْد
(*) جذوة المقتبس: ٣٠٨ - ٣١١، مطمح الانفس، القسم الثاني المنشور في مجلة المورد العراقية، المجلد العاشر، العدد، ٣ - ٤ / ١٩٨١ بتحقيق هدى شوكة بهنام ص: ٣٥٤ - ٣٥٧، الذخيرة المجلد الأول، القسم الأول: ١٦٧ - ١٧٥، تاريخ الحكماء، ٢٣٢ - ٢٣٣ الصلة ٢ / ٤١٥ - ٤١٧، بغية الملتمس: ٤١٥ - ٤١٨، معجم الأدباء ١٢ / ٢٣٥، المطرب: ٩٢، المعجب: ٣٢ - ٣٥، المغرب ١ / ٣٥٤ - ٣٥٧، وفيات الأعيان، ٣ / ٣٢٥ - ٣٣٠، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٤٦ - ١١٥٥، العبر ٣ / ٢٣٩، دول الإسلام: ١ / ٢٦٨، مسالك الابصار: انظر الجزء الثامن، الوافي بالوفيات: المجلد الثاني من الجزء الأول الورقة: ٣٧٤، مرآة الجنان ٣ / ٧٩ - ٨١، البداية والنهاية ١٢ / ٩١ - ٩٢، الاحاطة ٤ / ١١١ - ١١٦، لسان الميزان ٤ / ١٩٨ - ٢٠٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٧٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٦ - ٤٣٧، طبقات الأمم لصاعد: ٨٦، الاعلام بتاريخ الإسلام: حوادث عام ٤٥٦، أخبار العلماء: ١٥٦، نفح الطيب ٢ / ٧٧ - ٨٤، كشف الظنون: ٢١، ١١٨، ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٩ - ٣٠٠، هدية العارفين ١ / ٦٩٠ - ٦٩١، إيضاح المكنون ١ / ٣١٩، دائرة المعارف الإسلامية ١ / ١٣٦ - ١٤٤، ابن حزم فقهه وآراؤه لمحمد أبو زهرة، مقدمة جمهرة أنساب العرب: ٥ - ١٢، ابن حزم الأندلسي: بقلم الدكتور زكريا إبراهيم سلسلة أعلام العرب " ٥٦ "، وانظر الدراسة القيمة التي كتبها الدكتور عبد الحليم عويس: " ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري " نشر دار الاعتصام بالقاهرة.
وقد أفردت ترجمة ابن حزم بالطبع سنة ١٩٤١ م في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق بتحقيق الأستاذ الفاضل سعيد الأفغاني، وقد ذكر أن هذه الترجمة أرسلها إليه الشيخ محمد نصيف منقولة من نسخة لسير أعلام النبلاء بصنعاء في خزانة الامام يحيى حميد الدين صاحب اليمن، وقد قمنا بمقابلة طبعة المجمع هذه على الأصل الذي عندنا وأثبتنا الفروق بينهما.
(١) لفظ " الامام " ليس في طبعة مجلة المجمع.
(٢) سقط " ابن معدان " من " معجم الأدباء " ١٢ / ٢٣٥.