Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi
  1. Thābit b. Aslam Abū al-Ḥasan al-Ḥalabī
    The erudite Abū al-Ḥasan al-Ḥalabī was the jurist of the Shīʿah in Aleppo, its foremost grammarian, and one of the leading pupils of Shaykh Abū Ṣalāḥ. He occupied the teaching chair and wrote a treatise exposing the flaws of the Ismāʿīlīs, tracing the beginnings of their call and demonstrating that it rested on deception. The sect’s dāʿī seized him, conveyed him to Egypt, and al-Mustanṣir (1) crucified him—may Allah not be pleased with the one who killed him. Because of this, the great library of Aleppo, which held ten thousand bound volumes, was set ablaze. May Allah have mercy on this innovator who nevertheless defended the faith; to Allah belongs the ultimate decree.

  2. al-Ḥammādī Abū ʿAlī Ḥasan b. ʿAlī b. Makkī
    A shaykh of both the Hanafis and the Shafiʿis, the erudite Abū ʿAlī Ḥasan b. ʿAlī b. Makkī b. Isrāfīl b. Ḥammād al-Ḥammādī al-Nasafī was among the eminent scholars. He began as a Ḥanafī and later adopted the Shāfiʿī school. He heard hadith from Abū Nuʿaym ʿAbd al-Malik al-Isfarāʾīnī and Ismāʿīl b. Ḥājib al-Kushānī, and he lived to an advanced age. Among those who transmitted from him was Ḥusayn b. al-Khalīl, the teacher of Abū Saʿd al-Samʿānī.

(*) al-Wafi bi-l-wafayat 10/470; Bughyat al-wuʿat 1/480; Rawdat al-janat, p. 142; Hadiyat al-ʿarifin 1/248; Aʿyan al-shiʿa 15/12. (1) Al-Wafi bi-l-wafayat and Bughyat al-wuʿat date his death to the 460s AH (after 1067 CE), whereas Hadiyat al-ʿarifin gives c. 420 AH/1029 CE. Al-Safadi further notes that he wrote a work explaining the rationale behind the qiraʾa of ʿAsim, arguing that it is the recitation of Quraysh. (* *) Al-Ansab 4/201–202; al-Lubab 1/383; al-Wafi bi-l-wafayat 12/164; Tabaqat al-Isnawi 2/491.
٩٢ - ثَابِتُ بنُ أَسْلَمَ أَبُو الحَسَنِ الحَلَبِيُّ * العَلاَّمَةُ أَبُو الحَسَنِ الحَلَبِيُّ، فَقِيْهُ الشِّيْعَةِ، وَنَحْوِيُّ حَلَبَ، وَمِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ الشَّيْخِ أَبِي الصَّلاَحِ. تصدَّر لِلإِفَادَة، وَلَهُ مصَنّف فِي كشف عُوَار الإِسْمَاعِيليَّة وَبَدْءِ دعوتِهم، وَأَنَّهَا عَلَى المخَارِيق، فَأَخَذَهُ دَاعِي القَوْم، وَحُمِلَ إِلَى مِصْرَ، فَصَلَبَهُ المُسْتنصر (١) ، فَلاَ رَضِيَ اللهُ عَمَّنْ قَتله، وَأُحرقت لِذَلِكَ خِزَانَةُ الكُتُب بِحَلَب، وَكَانَ فِيْهَا عَشْرَةُ آلاَف مجلدَة، فَرَحِمَ الله هَذَا المُبْتَدِع الَّذِي ذَبَّ عَنِ المِلَّة، وَالأَمْرُ للهِ. ٩٣ - الحَمَّادِيُّ أَبُو عَلِيٍّ حَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَكِّيٍّ ** شَيْخُ الحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ، العَلاَّمَةُ أَبُو عَلِيٍّ حَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَكِّيِّ بنِ إِسْرَافِيْلَ بنِ حَمَّادٍ الحَمَّادِيُّ النَّسَفِيُّ أَحَدُ الأَعْلاَمِ. كَانَ حَنَفِيّاً، ثُمَّ تَحَوَّل شَافعياً. سَمِعَ مِنْ: أَبِي نُعَيْمٍ عَبْد الْملك الإِسفرَايينِي، وَإِسْمَاعِيْل بن حَاجِب الكُشَانِي. وَعُمِّرَ دَهْراً. حَدَّثَ عَنْهُ: حُسَيْن بن الخَلِيْلِ، شَيْخ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيّ.
(*) الوافي بالوفيات ١٠ / ٤٧٠، بغية الوعاة ١ / ٤٨٠، روضات الجنات: ١٤٢، هدية العارفين: ١ / ٢٤٨، أعيان الشيعة ١٥ / ١٢. (١) في حدود الستين والاربع مئة كما في " الوافي " و" بغية الوعاة " وقال في " هدية العارفين ": في حدود (٤٢٠) ، وذكر الصفدي أنه صنف كتابا في تعليل قراءة عاصم وأنها قراءة قريش. (* *) الأنساب ٤ / ٢٠١ - ٢٠٢، اللباب ١ / ٣٨٣، الوافي بالوفيات ١٢ / ١٦٤، طبقات الاسنوي ٢ / ٤٩١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies